“24字”的核心價值觀高度抽象、凝練，僅僅靠鋪天蓋地的標語、漫畫、圖片，群眾是消化不了的，需要研究把“24字”博大精深的內涵，在各個層次融化展開，在各個方面發(fā)散延伸，轉化成人民群眾特別是大學生喜聞樂見的內容、形式，包括各種典型人物、感人故事、藝術形式、科技手段，將其內涵延展、細化到人們日常生活和工作的層面，滲透、浸潤到人們的深層意識里。

　　推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦，話語體系建設的創(chuàng)新和轉化十分重要。最近遇到兩件事：一是有資料顯示，學校近90%的學生不愿意聽思想政治理論課。這個調查統(tǒng)計是否準確有待驗證，但我專門去聽課發(fā)現(xiàn)，不少學生不在聽課狀態(tài)。二是一家電視臺的節(jié)目中播了三位老師講課的情景：一位教授用近乎表演魔術的方法講物理，一位中學老師在烹飪過程中講化學，一位音樂老師把不愛上音樂的“理工男”普遍激發(fā)起來，聽課者爆擠。同樣的課程，不同的表達，不同的效果。這兩件事擺在一起看：我們的思想政治課是否在話語體系上遇到問題呢？

　　事實上，話語體系是有一定區(qū)別和講究的。比如我們熟悉的：有經典的馬克思主義原著的理論語系，有當代的把馬克思主義中國化了的中國特色社會主義語系；有“之乎者也’的古漢語語系，有近現(xiàn)代以來的白話文語系；有莊重規(guī)范的官方語系，有豐富多彩的民間語系；有嚴謹科學的學術語系，有鮮活生動的生活語系；有現(xiàn)實社會的實踐語系，有虛擬空間的網(wǎng)絡語系；有特色鮮明的民族語系，有國外特別是以英語為主的西方語系……不同的時代產生不同的語系，不同的實踐創(chuàng)造不同的語系，不同的對象使用不同的語系。不同生活圈子的人之間，在不同語系和不同語言環(huán)境里，對接不好也容易鬧笑話、出麻煩。當前思想政治課之所以出現(xiàn)尷尬，原因較多，其中之一是沒有分清楚講話的對象和環(huán)境，話語體系出現(xiàn)了錯位。

　　毛主席曾經說過，射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。他總是善于通過講故事來闡明大道理，給全黨講“愚公移山”的故事、講白求恩的故事、講張思德的故事，這些故事影響教育了幾代共產黨人。他寫的《為人民服務》，短短幾百字，確立了中國共產黨的宗旨，被譽為影響中國歷史的十大政治美文之一。鄧小平雄文三卷，善于用簡短的大白話講治國安邦大道理。“改革開放”、“以經濟建設為中心”、“一個中心兩個基本點”、“不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”、“摸著石頭過河”等執(zhí)政理念，標志著改革開放新時代的新語系。習近平總書記既善于引經據(jù)典，也常用民間諺語談治國理政，像“中國夢”、“老虎蒼蠅一起打”、“把權力關進制度的籠子里”等話語，生動形象又深刻厚重，形成了嶄新的語系風格。這樣的表述,老百姓、中學生能聽懂，翻譯后外國人也能聽懂。

　　當代大學生有很多特點，比如:視野開闊、崇尚創(chuàng)新；追求個性、強調自我；關注實際、追求實惠；叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)、挑戰(zhàn)權威；價值多樣、選擇多元，等等。面對這些群體，傳統(tǒng)話語體系的問題表現(xiàn)在：缺靈氣———對大學生講官場話，我講你聽，居高臨下，呆板枯燥；缺地氣———講的多是概念、范疇、邏輯、原理，滿篇書面語、學術腔，與學生鮮活的生活離得太遠；缺底氣———不敢面對敏感問題、焦點問題、復雜問題，對錯誤觀念不敢亮劍，對敏感問題不敢回應，對復雜問題不敢深入。對這個時代的大學生，如果只用官話套話空話灌輸心靈腸胃———更反胃；用學術概念克服現(xiàn)實麻煩——更麻煩；用大話虛話解釋人生困惑——更困惑；用老話舊話排解少年煩惱———更煩惱。

　　解決這些問題，有待于整個黨風政風民風的進一步清朗澄明。從延安整風以來，黨在不斷反對官僚主義、教條主義、形式主義，但要斷根不容易。一是官本位體制下容易講官話套話，二是頭腦僵化時容易講老話空話，三是利益驅動下容易說大話假話，四是私心扭曲下容易講瞎話鬼話。

　　習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“做好宣傳思想工作，要加強話語體系建設，講好中國故事，傳播好中國聲音”。落實總書記要求，我認為要在幾個“轉化創(chuàng)新”上下功夫：

　　一是注重核心價值觀具體內涵的創(chuàng)新轉化。“24字”的核心價值觀高度抽象、凝練，僅僅靠鋪天蓋地的標語、漫畫、圖片，群眾是消化不了的，需要研究把“24字”博大精深的內涵，在各個層次融化展開，在各個方面發(fā)散延伸，轉化成人民群眾特別是大學生喜聞樂見的內容、形式，包括各種典型人物、感人故事、藝術形式、科技手段，將其內涵延展、細化到人們日常生活和工作的層面，滲透、浸潤到人們的深層意識里。古人的經驗值得總結：忠孝節(jié)義、仁義禮智信等價值觀不僅言簡意賅，而且演繹成《弟子規(guī)》、《女兒經》、《三字經》，變成各種人物故事、成語典故、文學經典、舞臺戲劇，比如木蘭從軍、程門立雪、孔融讓梨、關公秉燭、千里送鵝毛等，簡潔通俗、易記上口，千年流傳、至今不斷，識字不識字的都會上承下效、子孫傳遞。我們今天的技術、手段、治理能力遠超古人，應該做得更好。

　　二是注重核心價值觀教材和課堂語系的創(chuàng)新轉化。把文件式的表達轉化為適合大學生特點的表達，實現(xiàn)官方語系向民間語系、學術語系向學生語系、經典語系向生活語系、傳統(tǒng)語系向現(xiàn)代語系、殿堂語系向網(wǎng)絡語系的轉化，實現(xiàn)彼此的兼容對接。要融入大學生生活，從大學生生活中提煉新話語，從網(wǎng)絡話語中汲取新話語，增進共同語言。要深入群眾，注重對基層經驗的總結，吸收來自基層民間的營養(yǎng)，進而提煉上升到理論認識。

　　三是注重對核心價值觀教育評價體系的創(chuàng)新轉化。思想政治課的目的主要不是看考試成績，而是看分析和解決問題的能力，看道德品行的表現(xiàn)。因此克服“一言堂”，營造平等的對話環(huán)境，創(chuàng)設寬松的對話情景和場所，課堂教學由“單向灌輸式”向“雙向互動研討式”轉變，由按教材的系統(tǒng)性授課向針對問題的專題式授課轉變，由報告式大課堂向大課堂授課與小課堂討論、課堂學習與社會考察相結合轉變，由看單一考試成績向知識能力與道德品行相結合轉變。要從這個要求來考核評價思想政治課教師的水平和績效。

　　四是注重對核心價值觀傳播載體的創(chuàng)新轉化。美國通過對留學生培養(yǎng)、各種基金支持、產品和技術輸出，大搞文化滲透、價值觀輸出，長期壟斷了美國的學術話語權、國際話語權，主導了國際意識形態(tài)領域。我們要注重對核心價值觀傳播載體的創(chuàng)新轉化，以“大象無形”、“大音希聲”的方法，大力打造世界級的媒體平臺、世界級的傳播手段，在各種精神和物質的消費活動中傳遞中國故事。同時，在高校內部構建多彩校園文化平臺，比如校園網(wǎng)絡、校史館、博物館、杰出校友陳列室、主題文化園林、藝術小品、文化地標、學生社團等，豐富校園文化生活，搭建校園文化載體，采用現(xiàn)代藝術和技術，把核心價值觀細化、活化到校園生活中，物化、美化到物質形體上，營造耳濡目染、如沐春風的環(huán)境。

　　五是注重對核心價值觀網(wǎng)絡表達的創(chuàng)新轉化。當代大學生幾乎手不離機，上網(wǎng)幾乎成了青年人基本的交流方式、學習方式、生活方式。核心價值觀教育必須適應并融入網(wǎng)絡環(huán)境，把握網(wǎng)絡思想政治教育的特點規(guī)律，學會使用“網(wǎng)言網(wǎng)語”。應把這個內容列入高校課改，修訂教材和教學大綱，完善教學質量評價體系，作為思政課教師的評價考核指標，開辟一片網(wǎng)絡思政工作的新天地。

　　創(chuàng)新和轉化價值觀教育的話語體系，不僅是高等院校的任務，社會各個層面的意識形態(tài)和思想政治工作都面臨這個問題，因此這是一個復雜艱巨的系統(tǒng)工程。建議從國家和省市層面確立一批重大課題，設立意識形態(tài)特別是核心價值觀話語體系創(chuàng)新轉化的中長期重大專項，組織多學科聯(lián)合攻關，設立專門獎項，力爭在一些關鍵性問題上實現(xiàn)突破，用當代的適合普通大眾特別是大學生的話語體系解讀和傳播社會主義核心價值觀，解讀和傳播中國實踐、中國道路、中國經驗，打造與中國國際地位相匹配的、具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學話語體系。

　　(作者系廣西壯族自治區(qū)政協(xié)副主席）