將更多研究經(jīng)濟(jì)的目光持續(xù)向下，研究民生和平民生存現(xiàn)狀，則體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人文美德，更體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)良心。

　　10月12日晚上7點，2015年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎?wù)浇視浴ＶZ貝爾獎評選委員會在瑞典斯德哥爾摩的瑞典皇家科學(xué)院宣布，現(xiàn)年70歲的英國人普林斯頓大學(xué)教授安格斯·迪頓（Angus Deaton）因?qū)οM、貧困和福利的分析而榮獲該獎項。

　　如果說諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎歷來是“冷門”，那么，此次安格斯·迪頓獲獎就是冷門中的冷門。不管怎么說，一位研究微觀經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然顯得有些“小氣”和“偏執(zhí)”，但是，冷門中卻展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的溫度，小氣中透出大氣，偏執(zhí)卻接地氣。

　　迪頓因?qū)οM、貧困和福利的分析而榮獲諾貝爾獎，耐人尋味。他的研究圍繞著三個核心問題展開:第一個是在購買不同的商品時，消費者如何分配他們的支出？第二個問題是社會收入花費了多少，又節(jié)省了多少？第三個問題是，如何才能最好地測量與分析福利與貧窮？與其他人相比，安格斯·迪頓強(qiáng)化了自己對消費與貧困的理解。將自己研究的民生細(xì)節(jié)和研究成果聯(lián)系起來,顯然，他的研究改變了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，顯示了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理審美。

　　與很多熱門候選人相比，著力于研究微觀經(jīng)濟(jì)的安格斯·迪頓不太被國內(nèi)學(xué)者所熟悉，但是這絲毫不能削弱安格斯·迪頓對于經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。貧困的定義其實就是人的消費水平高低，就在10月4日，世界銀行調(diào)高了貧困線，把每人每天生活支出從1.25美元上調(diào)至1.9美元，這意味著全球的貧困人數(shù)將增加。10月17日是中國第二個扶貧日，也是第23個國際消除貧困日。顯然，安格斯·迪頓在這個領(lǐng)域的研究不僅實際意義巨大。

　　人類的發(fā)展史，在一定的程度上就是一部消費的歷史，就是擺脫貧困的過程。安格斯·迪頓帶著一顆初心，熱衷于消費和貧困的研究，其過人和深刻之處在于，在他看來，貧富差距絕非是簡單的收入問題。倘若只是富人收入增長較大，窮人相對不變，但整體的生活水平都在提高。不過，超脫了收入領(lǐng)域，在健康、福利方面，一旦富人過多的占用社會資源或者保持政策制定，則窮人在這方面受到的擠壓可能非常有害。

　　世界，不僅是富人的世界，也是窮人的世界，而且總是窮人占絕大多數(shù)。將更多研究經(jīng)濟(jì)的目光持續(xù)向下，研究民生和平民生存現(xiàn)狀，則體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人文美德，更體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)良心，安格斯·迪頓的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與消費者行為》、《家庭調(diào)查分析：發(fā)展政策的微觀經(jīng)濟(jì)方法》就很好地體現(xiàn)了他的濟(jì)世情懷。

　　世界金融危機(jī)之后，貧富差距進(jìn)一步拉大，尤其是發(fā)達(dá)國家的貧富差距明顯加劇。社會兩極分化，貧困的人口越來越多，中產(chǎn)階級趨于貧困化，放在這樣的國際大視野下，研究消費與貧困更顯得難能可貴。富人要適量消費，窮人要提高消費水平，這才能夠體現(xiàn)消費公平。正如美國學(xué)者加爾布雷斯在《富裕社會》一書中提出：人的生活舒適、便利的程度，精神上所得到的享樂和樂趣，足夠就可以了，不必最多、最大、最好，這才是理性的生活質(zhì)量要義。

　　在《逃離不平等》一書中，安格斯·迪頓寫道：“世界上至少有10億人的生活水平處于發(fā)達(dá)國家100年前的生活水平狀態(tài)。我們沒能讓他們擺脫貧困，這是不爭的事實，我們應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)。”安格斯·迪頓以一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任感和道義感闡釋了經(jīng)濟(jì)的美德，注重經(jīng)濟(jì)的平民性、公平性和進(jìn)步性，不做花哨的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這也許就是安格斯·迪頓獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的經(jīng)濟(jì)美德意義。（華挺）