《倉(cāng)央嘉措》劇照 劉海棟 攝

舞劇中所表現(xiàn)的倉(cāng)央嘉措童年時(shí)代。 劉海棟 攝

中央民族歌舞團(tuán)歷史上的首部舞劇

2016年新年前夕的12月27日至29日，中央民族歌舞團(tuán)一部名為《倉(cāng)央嘉措》的舞劇在京城上演。這是中央民族歌舞團(tuán)自建團(tuán)64年以來(lái)打造的第一部舞劇，一度成為新年期間首都舞臺(tái)上濃墨重彩的一筆。中央電視臺(tái)的新聞直播間、音樂(lè)頻道等欄目以及北京衛(wèi)視等首都各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道。在媒體專場(chǎng)演出上，記者見到首都資深文化媒體記者們?cè)谟^看該劇之后，紛紛稱贊。鑒于首演的熱烈反響，中央民族歌舞團(tuán)于1月5日進(jìn)行了第二輪公演。

從該劇彩排到演出前邀請(qǐng)觀眾去團(tuán)里體驗(yàn)西藏民俗風(fēng)情，再到最后被搬上舞臺(tái)，本報(bào)記者全程參與。為此，記者專門走訪了中央民族歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、該劇總導(dǎo)演丁偉。記者在采訪中了解到，為創(chuàng)作此劇，丁偉團(tuán)長(zhǎng)帶領(lǐng)該劇主創(chuàng)人員于去年年初就赴青海、西藏、甘南藏區(qū)等地進(jìn)行采風(fēng)，感悟藏區(qū)淳樸的民風(fēng)，到民間，到生活中去尋找藝術(shù)元素，丁偉給記者講述了此次赴藏采風(fēng)以及創(chuàng)作舞劇《倉(cāng)央嘉措》背后的故事———

在布達(dá)拉宮頂上看“打阿嘎”

丁偉不是第一次到藏區(qū)，10年前，在西藏自治區(qū)成立40周年的時(shí)候，中央藝術(shù)院團(tuán)赴西藏演出，在那一次演出當(dāng)中，丁偉比較完整地觀看了西藏的藝術(shù)表演，并留下了深刻的印象。這一次，丁偉帶著團(tuán)里的主創(chuàng)，直接深入到藏區(qū)的村寨當(dāng)中，到最普通的藏民之中去尋找真正的藏地風(fēng)情和藝術(shù)元素。所到之處，交通不甚便利，但是卻收獲了他們最想要看到、聽到的素材。丁偉告訴記者，在海拔3300多米青海的一個(gè)互助土族自治縣的寺廟里，他們看到，在白雪皚皚的土地上，年輕的小喇嘛在提水、掃地，丁偉問(wèn)一個(gè)十幾歲的孩子，冷嗎？孩子眨著亮亮的、黑黑的眼睛說(shuō)，不冷！冬天就是這樣的。這一雙干凈的、清澈的、毫無(wú)設(shè)防的眼睛打動(dòng)了丁偉的內(nèi)心。他說(shuō)，干凈、清澈的眼睛，是他們內(nèi)心的折射，而這種純凈、清凈、干凈，也成為《倉(cāng)央嘉措》的美學(xué)元素之一。

丁偉曾帶著50多人的藝術(shù)團(tuán)到西藏演出，那一次，大家的高原反應(yīng)很嚴(yán)重，幾乎每一天都有四五個(gè)人倒下，不得不到醫(yī)院去輸液。這一次也是一樣，一位叫張戈的導(dǎo)演，一下飛機(jī)就倒在了大堂的椅子上，他被安排次日上午返京。當(dāng)晚，張戈導(dǎo)演號(hào)啕大哭，這一次為了采風(fēng)而來(lái)，卻一無(wú)所獲地回去，他心有不甘。夜里，他讓大家攙扶著他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望布達(dá)拉宮，僅僅是看一眼，張戈已激動(dòng)不已。次日一早，大家又扶著他去了八角街，那天正好趕上當(dāng)?shù)氐撵猩９?jié)，這個(gè)節(jié)日是藏族的重要祭祀節(jié)日，僧俗民眾到寺院、山頂煨桑祭神，有點(diǎn)我們端午節(jié)的意味。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，街上煙霧騰騰，很多人從很遠(yuǎn)的山上將桑葉采摘下來(lái)，煨桑祈福。這種虔誠(chéng)打動(dòng)著大家的心靈，丁偉和幾位主創(chuàng)人員從八角街回去的時(shí)候，一步三回頭，戀戀不舍。這樣的畫面，都給舞劇《倉(cāng)央嘉措》的創(chuàng)作帶來(lái)了靈感。

這一次《倉(cāng)央嘉措》的排演，要排練一個(gè)打阿嘎的動(dòng)作（打阿嘎是一種藏族傳統(tǒng)的屋頂或是屋內(nèi)地面的修筑方法，利用當(dāng)?shù)靥赜械谋环Q之為“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后鋪于地面或屋頂，再以人工反復(fù)夯打，使地面、屋頂堅(jiān)實(shí)、平滑、不滲漏）。在他們到達(dá)布達(dá)拉宮時(shí)，正趕上布達(dá)拉宮修葺，在布達(dá)拉宮的房頂上，站著一排人，正在進(jìn)行著他們此行特別想要見識(shí)的打阿嘎，而這就發(fā)生在布達(dá)拉宮這樣一個(gè)神圣的地方。丁偉說(shuō)，我們?cè)谝酝奈璧府?dāng)中都看到過(guò)傳統(tǒng)的打阿嘎的舞蹈動(dòng)作，但是看到真正的勞動(dòng)場(chǎng)面，那種神圣感、儀式感給團(tuán)員帶來(lái)了心靈的震動(dòng)！

深入生活，要“身入”“心入”

丁偉說(shuō)，他們?cè)诟誓喜刈遄灾沃莠斍h采風(fēng)時(shí)，正好趕上當(dāng)?shù)卦谂e辦全國(guó)藏族鍋莊舞比賽，鍋莊舞是一種民間舞蹈，是藏族三大民間舞蹈之一，這次有差不多一千多人在一起共同跳鍋莊舞，有老人，有小孩，很多是一個(gè)家庭來(lái)參加比賽的，有的人還專門從四川阿壩州過(guò)來(lái)。丁偉自己搞了30多年舞蹈，從來(lái)沒(méi)有看過(guò)這樣震撼的場(chǎng)面，這樣整齊的舞步，這樣樸素的姿態(tài)，這樣真誠(chéng)的笑容。丁偉說(shuō)，這個(gè)比賽的獎(jiǎng)金很高，但是藏族同胞們，他們互相加油，相互鼓勁，完全沒(méi)有參與比賽的緊張和對(duì)抗，而是一派和諧、安詳、團(tuán)結(jié)。

在比賽的時(shí)候，藏族同胞們一家又一家坐在帳篷里面喝酥油茶、青稞酒，做飯吃，進(jìn)行農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)交易，有點(diǎn)像我們的廟會(huì)，整個(gè)草原都是歡樂(lè)的人群。除了比賽，更重要的是聚在一起歡度每年一次的香浪節(jié)，雖然這個(gè)地點(diǎn)離縣城有些距離，但是大家都很守秩序，沒(méi)有拼命往公共汽車上亂擠的，也沒(méi)有車不等人就開走的，所有人始終都是安安靜靜的，講起這樣的場(chǎng)景，從丁偉的眼神里，仍能感受到那份留戀和尊敬。

后來(lái)當(dāng)?shù)匚幕^的老師請(qǐng)來(lái)了十幾位從草原來(lái)的藏族牧民，他們給團(tuán)員們演奏龍頭琴，演唱藏族歌曲。那天是個(gè)陰天，牧民朋友們表演得很認(rèn)真、很興奮，給大家展示了草原上原汁原味的歌舞。表演結(jié)束時(shí)，團(tuán)里表示，想給牧民朋友付點(diǎn)勞務(wù)費(fèi)，他們堅(jiān)決不要；團(tuán)里又表示，一起吃頓飯，他們也不吃。他們說(shuō)，能夠給遠(yuǎn)方來(lái)的客人唱歌，非常開心，他們希望能夠到北京去，把他們的歌聲也帶到北京。

回到北京后，丁偉專門在團(tuán)里做了一場(chǎng)青甘寧音樂(lè)會(huì)，靈感就來(lái)自此行去青海聽到的藏族酒歌，他們把聽到的酒歌排成一個(gè)大合唱，叫《扎西德勒索》，就是想要真實(shí)地再現(xiàn)這種生活，只有深入生活，扎根人民，才可能創(chuàng)作出真正感動(dòng)人心的作品，丁偉說(shuō)。

這一次去藏區(qū)，對(duì)于演員所產(chǎn)生的巨大觸動(dòng)是發(fā)自內(nèi)心的。丁偉告訴記者，團(tuán)里一個(gè)男主演，一開始只是想在寺廟里住上幾天，體驗(yàn)一下生活。可是住了幾天后，他要求認(rèn)喇嘛為師傅，和喇嘛同吃、同住、做功課、念經(jīng)文，并剃了自己的頭發(fā)。回到北京之后，他不只是對(duì)于這個(gè)角色的創(chuàng)作有了深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于他本人，也仿佛經(jīng)過(guò)了一次心靈的修行。

舞劇《倉(cāng)央嘉措》表現(xiàn)世間大愛(ài)

中央民族歌舞團(tuán)自建團(tuán)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有一部舞劇，為什么第一部舞劇選擇《倉(cāng)央嘉措》？又如何去表現(xiàn)這個(gè)距今已300多年的活佛、民歌詩(shī)人？丁偉說(shuō)，中央民族歌舞團(tuán)確實(shí)有一些可以改編的舞劇題材，但大多數(shù)都是新中國(guó)初期搜集整理的，題材比較淺顯，不夠深刻，我們一直找不到一部令人動(dòng)心的題材。倉(cāng)央嘉措是藏族文化中被國(guó)人廣泛知曉的人物。電影《非誠(chéng)勿擾》里，一個(gè)小女孩朗誦了一首倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌。作為一位德高望重的僧人，緣何他的一些碎片似的詩(shī)歌卻如此地打動(dòng)人心？由此，丁偉想去了解倉(cāng)央嘉措、探索倉(cāng)央嘉措，想知道他到底有著怎樣的人生……于是，丁偉帶著主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)做了很多案頭工作，查閱大量資料，閱讀倉(cāng)央嘉措不同版本的傳記，拜訪藏學(xué)專家。在這個(gè)過(guò)程中，丁偉發(fā)現(xiàn)每個(gè)人心中的倉(cāng)央嘉措都是不一樣的。丁偉說(shuō)，這似乎和莎士比亞筆下的哈姆雷特有著相似之處：一萬(wàn)個(gè)人心中有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特，一萬(wàn)個(gè)人心中也有一萬(wàn)個(gè)倉(cāng)央嘉措。哈姆雷特的糾結(jié)是生存還是死亡；倉(cāng)央嘉措的糾結(jié)是愛(ài)還是不愛(ài)，這樣的愛(ài)究竟是怎樣的一種愛(ài)，是不是我們世人的普通的愛(ài)？很多人都覺(jué)得，像倉(cāng)央嘉措這樣一個(gè)有著特殊身份的人，應(yīng)該只是每日誦經(jīng)而已。可是通過(guò)了解發(fā)現(xiàn)，倉(cāng)央嘉措是個(gè)僧人，是個(gè)詩(shī)人，也有著普通人的情感。他的詩(shī)歌的普及度是人們所沒(méi)有想到的。有記載說(shuō)，他有60多首詩(shī)，甚至更多。

在布達(dá)拉宮里，丁偉充分發(fā)揮了他作為一個(gè)藝術(shù)家的想象。他說(shuō)，300年前，在布達(dá)拉宮的宮殿里，在無(wú)數(shù)個(gè)黑暗的夜里，閃爍的酥油燈是那么昏暗，倉(cāng)央嘉措是那么年輕，一盞油燈之下，20多歲的倉(cāng)央嘉措?yún)s寫出了那么多美好的詩(shī)歌。他舍棄了高貴的身份，去追求普通人的生活，去追求粗茶淡飯的日子，這正是倉(cāng)央嘉措對(duì)世間萬(wàn)物的大愛(ài)。為什么今天他的詩(shī)歌仍然廣為流傳？丁偉說(shuō)，我想，現(xiàn)代人的生活忙忙碌碌，因此，人們更加需要一個(gè)情感的落腳點(diǎn)。盡管他的詩(shī)歌有的就只有4句，但是卻打動(dòng)了很多人的心。所以丁偉和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)最終確定了《倉(cāng)央嘉措》的主題———愛(ài)：親情之愛(ài)、鄉(xiāng)情之愛(ài)、愛(ài)情之愛(ài)。我們要表現(xiàn)的就是他的這種世間大愛(ài)！