摹古而不拘囿古人，能融匯諸家之長，自創新意。null吳歷（1632年—1718年），清代著名畫家。本名啟歷，號漁山、桃溪居士。因所居有言子墨井，又號墨井道人。江蘇常熟人。為“清初六家”之一。幼學畫，稍長學琴。早年多與西人牧師、神父往來。1681年，吳歷決意隨柏應理神父赴羅馬覲見教皇，原欲經澳門乘荷蘭船赴歐洲，已至澳門，卻未能成行，遂留居澳門約5個多月。1682年在澳門加入耶穌會，受洗名為西滿·沙勿略，并遵習俗取葡式名雅古納。常居圣保祿教堂，吟詩作畫，有《漁山袖珍冊》、《白傳湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》等作品面世。此時他的繪畫，明顯有吸收西方繪畫藝術之處。同時還著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳門圣保祿教堂之譯音為名，其《澳門雜詠》30首，均與澳門有關，實為早期澳門重要的文學史料。1682年離澳，在江浙一帶傳教。卒于上海。吳歷（1632年—1718年），清代著名畫家。本名啟歷，號漁山、桃溪居士。因所居有言子墨井，又號墨井道人。江蘇常熟人。為“清初六家”之一。幼學畫，稍長學琴。早年多與西人牧師、神父往來。1681年，吳歷決意隨柏應理神父赴羅馬覲見教皇，原欲經澳門乘荷蘭船赴歐洲，已至澳門，卻未能成行，遂留居澳門約5個多月。1682年在澳門加入耶穌會，受洗名為西滿·沙勿略，并遵習俗取葡式名雅古納。常居圣保祿教堂，吟詩作畫，有《漁山袖珍冊》、《白傳湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》等作品面世。此時他的繪畫，明顯有吸收西方繪畫藝術之處。同時還著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳門圣保祿教堂之譯音為名，其《澳門雜詠》30首，均與澳門有關，實為早期澳門重要的文學史料。1682年離澳，在江浙一帶傳教。卒于上海。吳歷（1632年—1718年），清代著名畫家。本名啟歷，號漁山、桃溪居士。因所居有言子墨井，又號墨井道人。江蘇常熟人。為“清初六家”之一。幼學畫，稍長學琴。早年多與西人牧師、神父往來。1681年，吳歷決意隨柏應理神父赴羅馬覲見教皇，原欲經澳門乘荷蘭船赴歐洲，已至澳門，卻未能成行，遂留居澳門約5個多月。1682年在澳門加入耶穌會，受洗名為西滿·沙勿略，并遵習俗取葡式名雅古納。常居圣保祿教堂，吟詩作畫，有《漁山袖珍冊》、《白傳湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》等作品面世。此時他的繪畫，明顯有吸收西方繪畫藝術之處。同時還著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳門圣保祿教堂之譯音為名，其《澳門雜詠》30首，均與澳門有關，實為早期澳門重要的文學史料。1682年離澳，在江浙一帶傳教。卒于上海。吳歷（1632年—1718年），清代著名畫家。本名啟歷，號漁山、桃溪居士。因所居有言子墨井，又號墨井道人。江蘇常熟人。為“清初六家”之一。幼學畫，稍長學琴。早年多與西人牧師、神父往來。1681年，吳歷決意隨柏應理神父赴羅馬覲見教皇，原欲經澳門乘荷蘭船赴歐洲，已至澳門，卻未能成行，遂留居澳門約5個多月。1682年在澳門加入耶穌會，受洗名為西滿·沙勿略，并遵習俗取葡式名雅古納。常居圣保祿教堂，吟詩作畫，有《漁山袖珍冊》、《白傳湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》等作品面世。此時他的繪畫，明顯有吸收西方繪畫藝術之處。同時還著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳門圣保祿教堂之譯音為名，其《澳門雜詠》30首，均與澳門有關，實為早期澳門重要的文學史料。1682年離澳，在江浙一帶傳教。卒于上海。吳歷（1632年—1718年），清代著名畫家。本名啟歷，號漁山、桃溪居士。因所居有言子墨井，又號墨井道人。江蘇常熟人。為“清初六家”之一。幼學畫，稍長學琴。早年多與西人牧師、神父往來。1681年，吳歷決意隨柏應理神父赴羅馬覲見教皇，原欲經澳門乘荷蘭船赴歐洲，已至澳門，卻未能成行，遂留居澳門約5個多月。1682年在澳門加入耶穌會，受洗名為西滿·沙勿略，并遵習俗取葡式名雅古納。常居圣保祿教堂，吟詩作畫，有《漁山袖珍冊》、《白傳湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》等作品面世。此時他的繪畫，明顯有吸收西方繪畫藝術之處。同時還著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳門圣保祿教堂之譯音為名，其《澳門雜詠》30首，均與澳門有關，實為早期澳門重要的文學史料。1682年離澳，在江浙一帶傳教。卒于上海。