“清明節(jié)快樂(lè)”讓人不快樂(lè)？

近年來(lái)，每到重大節(jié)日，朋友間互祝節(jié)日快樂(lè)已成一種習(xí)慣。不過(guò)，在清明節(jié)，當(dāng)有些人收到類(lèi)似“清明節(jié)快樂(lè)”的祝福信息，或多或少會(huì)感到不快樂(lè)。

為何不快樂(lè)？有網(wǎng)友直言，“這樣的信息觸霉頭”。也有網(wǎng)友客觀分析，清明主要是掃墓祭奠，寄托哀思，是個(gè)很?chē)?yán)肅的節(jié)日，這種時(shí)候祝福人家“節(jié)日快樂(lè)”，會(huì)讓人覺(jué)得不快，因而清明說(shuō)“節(jié)日快樂(lè)”是不合適的。

類(lèi)似的爭(zhēng)議，此前也曾出現(xiàn)過(guò)。去年有媒體報(bào)道稱(chēng)，在清明假期，四川樂(lè)山某小區(qū)掛了一條引起爭(zhēng)議的橫幅，橫幅上寫(xiě)著“恭祝全體業(yè)主節(jié)日快樂(lè)！”此舉讓小區(qū)業(yè)主們感到不大好受。

不過(guò)，對(duì)于爭(zhēng)議，也有網(wǎng)友表示并不介意，“這是一種假期祝福，初衷是好的，也沒(méi)有惡意，可以理解。”

清明到底能否祝節(jié)日快樂(lè)？

那么，清明節(jié)到底能不能祝福節(jié)日快樂(lè)呢？有觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)文化中的清明節(jié)，是與祭祖、掃墓這樣的活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。祭祖和掃墓不一定意味著悲傷，但是一定意味著莊重、肅穆，這種環(huán)境與“快樂(lè)”是萬(wàn)萬(wàn)不搭邊的。

上述觀點(diǎn)也指出，更要緊的是，祭祖和掃墓意味著與死亡、鬼神有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)思想主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這種態(tài)度讓人對(duì)相關(guān)話(huà)題敬而遠(yuǎn)之、閉口不談，“快樂(lè)”這種對(duì)鬼神不遠(yuǎn)不敬的態(tài)度，更是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。

對(duì)此，北京民俗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)高巍在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)坦言，清明是可以說(shuō)“清明節(jié)快樂(lè)”的，這樣的說(shuō)法其實(shí)已延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間；相較而言，“不能說(shuō)清明節(jié)快樂(lè)”，是近兩年才冒出的說(shuō)法。之所以有爭(zhēng)議，是因?yàn)槿藗儗?duì)清明節(jié)的內(nèi)涵了解不夠深。

高巍分析，之所以可以說(shuō)“清明節(jié)快樂(lè)”，是緣于該節(jié)日的主題內(nèi)容及歷史傳統(tǒng)。因?yàn)榍迕鞴?jié)是春季最重要的節(jié)日，其主題內(nèi)容十分豐富，它既將寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日糅合在一起，又貼合春天正處陽(yáng)氣上升、陰氣下沉、萬(wàn)物復(fù)蘇、生氣勃勃的節(jié)氣特征。

“清明節(jié)的主題不只是掃墓，更重要的是把掃墓和踏青相結(jié)合。”高巍進(jìn)一步指出，清明節(jié)并不是悲傷的節(jié)日，祭奠先祖，除了表達(dá)對(duì)先人的哀思，也使后人獲得了精神慰藉。而踏青郊游作為清明節(jié)的重要內(nèi)容之一，就是為了讓人們感受春天的生機(jī)勃勃，滿(mǎn)懷積極的生活態(tài)度。

“當(dāng)我們?nèi)プ８？鞓?lè)的時(shí)候，恰恰也代表著我們有戰(zhàn)勝悲傷、困難的勇氣，這也是一種積極向上的心態(tài)。”高巍說(shuō)。

哪些節(jié)日不宜互祝快樂(lè)？

那么，有與“快樂(lè)”絕緣的節(jié)日么？值得一提的是，在多數(shù)人看來(lái)，在各種傳統(tǒng)節(jié)日中，“中元節(jié)”，民間又俗稱(chēng)“鬼節(jié)”，是最不宜說(shuō)節(jié)日快樂(lè)的。

泉州民俗專(zhuān)家傅孫義向中新網(wǎng)記者表示，中元節(jié)是個(gè)追思先人的節(jié)日，民間普遍會(huì)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，在這樣一個(gè)肅穆、莊重的節(jié)日，祝福快樂(lè)不適宜，也并不吉利。

此外，有學(xué)者認(rèn)為，從民俗意義上來(lái)說(shuō)，除了中元節(jié)，其他不少節(jié)日也不宜互道快樂(lè)，如有祭祀傳統(tǒng)的清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。此外，端午節(jié)也不宜說(shuō)節(jié)日快樂(lè)，該節(jié)日最早并非始于對(duì)屈原的紀(jì)念，而是“避邪”之日——農(nóng)歷五月，先秦時(shí)代被稱(chēng)為惡月，初五稱(chēng)“毒日”，五月初五就是禳毒驅(qū)邪的日子，所以，端午節(jié)更好的說(shuō)法是“端午安康”。

不過(guò)，有觀點(diǎn)認(rèn)為，到了近現(xiàn)代，諸如端午節(jié)等一些節(jié)日的儀式性、祭祀性的分量逐漸變輕，競(jìng)技性、娛樂(lè)性的分量越來(lái)越重，從這個(gè)層面上理解，道一聲“快樂(lè)”也無(wú)妨。

對(duì)此，高巍表示，其實(shí)，沒(méi)什么節(jié)日是不能說(shuō)節(jié)日快樂(lè)的。嚴(yán)格意義上說(shuō)，先人之所以設(shè)立這些節(jié)日，是因?yàn)樗麄兞私獾綍r(shí)節(jié)的一些變化，并預(yù)見(jiàn)其可能產(chǎn)生的不好影響，為此，通過(guò)設(shè)立節(jié)日，并采取一些措施，從日常生活細(xì)節(jié)、精神層面上給予后人一些經(jīng)驗(yàn)以及保障。(完)