自從7歲時刻了第一枚印章“芃子”之后,駱芃芃便與篆刻藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。一把刻刀、一塊頑石,成了她人生中最親密的戰(zhàn)友。但自從出任中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院院長之后,她把更多的精力放在了藝術(shù)的普及與發(fā)展、育人傳藝以及參與中國篆刻藝術(shù)申遺等工作上,也思考著如何讓篆刻藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合以及篆刻藝術(shù)的海外傳播。

駱芃芃

釋文:鐘鼓樂之

印章邊款:《詩經(jīng)·關(guān)雎》句,丙申芃芃刊石。

選擇堅守,受益良多

篆刻藝術(shù)起源于殷商時代,距今已有3700多年的歷史,是將書法(主要是篆書)與鐫刻相結(jié)合制作印章的藝術(shù)。駱芃芃說:“印章是個集文學(xué)、哲學(xué)、歷史、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、設(shè)計學(xué)、書法等為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式,是最見精微的藝術(shù)形式之一。”

駱芃芃出身于一個知識分子家庭,耳濡目染讓她對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出特殊的興趣,出于對篆刻藝術(shù)的獨(dú)特愛好,1980年她考入了北京的榮寶齋,走上了篆刻藝術(shù)的道路。“起初我摹刻大量的秦漢印,也涉獵一些王福庵、陳巨來的鐵線印,對吳昌碩等人的藝術(shù)也下過不少功夫,后來因?yàn)樾愿袷谷?就沒有再繼續(xù)刻工穩(wěn)風(fēng)格的印,而向?qū)懸夂婪棚L(fēng)格發(fā)展。”駱芃芃說。

駱芃芃進(jìn)入榮寶齋后,有幸得到康殷、徐之謙、熊伯齊等數(shù)位老先生的指點(diǎn)。那時的榮寶齋藝術(shù)氛圍格外濃厚,師承關(guān)系也是在工作過程中自然形成的。“徐之謙先生為人十分低調(diào),他在榮寶齋的時間最長,學(xué)王福庵,也學(xué)齊白石,學(xué)什么都特別像。他還曾為周恩來總理治過印。”上世紀(jì)八九十年代,榮寶齋總能接到許多訂單,大量的工作讓駱芃芃的治印技藝日益成熟。

1995年至2005年,駱芃芃調(diào)到了榮寶齋出版社。當(dāng)時榮寶齋的情形已大不如前,駱芃芃創(chuàng)作組里的6位同事有4人最終選擇遠(yuǎn)赴日本,只有她和一位老先生留了下來。“選擇堅守讓我受益良多,技法逐漸成熟就是在出版社的那10年,在那里能看到很多精美的東西,能接觸到很多優(yōu)秀藝術(shù)作品的原件,同時也加深了理論修養(yǎng)。”

2005年后,駱芃芃調(diào)到了中國藝術(shù)研究院。“在這里的10多年,我總有創(chuàng)作的沖動,一段時間沒寫字刻印,心里就覺得不安,正是這種不安敦促我不斷前行。”駱芃芃說。

走進(jìn)生活的篆刻藝術(shù)

進(jìn)入中國篆刻藝術(shù)院后,駱芃芃的社會工作日益繁忙,比如參加了中國篆刻藝術(shù)的申遺工作。這項工作讓駱芃芃對篆刻藝術(shù)的發(fā)展有了更深刻的思考。“只有不斷放大印章的實(shí)用功能,才能拓展篆刻藝術(shù)的生存空間,這些年我一直在倡導(dǎo)并身體力行地進(jìn)行這方面的實(shí)踐與創(chuàng)新。”駱芃芃說。

在古代,印章的用處廣泛,與百姓的生活緊密相關(guān),而且有非常嚴(yán)格的璽印制度。據(jù)《漢官儀》記載,不同職位的人群,印章的稱謂不同、材質(zhì)不同、鈕制亦不同;印也是古代封檢物品的憑信物,把印章蓋在書信的封套上,壓出印文,作為對方驗(yàn)收時的憑信。此外,古人也有佩戴印的習(xí)俗,除用作憑信之用外,多為吉語印,用以祈祥納福。比如,商人會在印上刻上“日進(jìn)斗金”等字眼。隨著歷史的發(fā)展,印章廣泛使用的社會環(huán)境已不復(fù)存在,印章的功能也發(fā)生了很大變化。

在今天,除了書畫家在作品上用印之外,生活中我們已經(jīng)很難找尋到印的芳蹤。“印章的實(shí)用性是與生俱來的,如何放大篆刻藝術(shù)品在現(xiàn)代生活中的實(shí)用功能,我做了很多嘗試。比如,以篆刻藝術(shù)作為主要呈現(xiàn)載體,把它與郵票相結(jié)合,用在器皿上和LOGO標(biāo)識上。”駱芃芃說。

此外,在辦展形式方面她也不斷創(chuàng)新,希望借此不斷擴(kuò)大篆刻藝術(shù)的社會影響力。2008年奧運(yùn)會期間,駱芃芃策劃設(shè)計的“金石永壽——中國壽山石篆刻藝術(shù)展”在國家大劇院開幕。她將展廳設(shè)計成書齋式的開放展廳,除了印章作品外,中式書柜、多寶格、古琴、茶藝是主要呈現(xiàn)元素,觀眾可以自由把玩印泥、印材、相關(guān)書籍和文房四寶等,近距離地了解中國篆刻藝術(shù),也可以聽琴品茗,體驗(yàn)中國的傳統(tǒng)文化生活。

2016年6月,駱芃芃又將篆刻藝術(shù)搬進(jìn)了北京恭王府,這是一場由中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院主辦的國家藝術(shù)基金資助項目“大美篆刻——走進(jìn)生活中的篆刻藝術(shù)作品展”。此次篆刻展依然秉承她一貫的理念,讓大家切實(shí)感受到篆刻藝術(shù)不僅是陽春白雪,而且它就在平常百姓身邊。在這一理念的指導(dǎo)下,此次展覽中除了印屏、印章外,還展示了衍生藝術(shù)品,如帶印章的茶杯、陶碗、茶承、電話卡、手機(jī)殼等,讓篆刻藝術(shù)進(jìn)入到生活的方方面面。

學(xué)科建設(shè)與海外推廣

進(jìn)入藝研院后,駱芃芃還對另外一件事非常上心,那就是篆刻藝術(shù)的學(xué)科建設(shè)。從2006年中國篆刻藝術(shù)院創(chuàng)立,到2007年在中國藝術(shù)研究院的支持下,駱芃芃申請設(shè)立第一個篆刻藝術(shù)碩士點(diǎn),她也成為了首位篆刻藝術(shù)學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。“以前篆刻是歸在書法系列里的,自2007年才成為一個獨(dú)立的二級學(xué)科。2007年,我們招了全國第一個篆刻藝術(shù)碩士研究生,這在篆刻藝術(shù)的發(fā)展史上將成為一個重要的歷史節(jié)點(diǎn)。2015年我們又成功招收了博士研究生。”駱芃芃說。

駱芃芃始終認(rèn)為無論什么時候“樹人”是最重要的事。中國篆刻藝術(shù)院如何培養(yǎng)出真正的大家呢?“為此我們開設(shè)了中國傳統(tǒng)文化系列講座,請故宮的專家給學(xué)生講玉文化、茶文化、古代建筑;書法課上,真、草、隸、篆并重,另外還開設(shè)了美學(xué)課程。”駱芃芃表示。

由于聲名遠(yuǎn)播,近年來駱芃芃也不斷被邀請參與一些重要的外事文化活動,并身體力行地向海外推廣篆刻藝術(shù)。“從2005年開始,中國印進(jìn)一步走入國際視野,一些對外文化交流活動開始在標(biāo)識上使用中國印,中國印逐漸成為最重要的、最貼切的中國文化元素代表之一。”駱芃芃說。

這些年,駱芃芃先后為中日邦交30周年圖片展治印“和平友好”,為法蘭克福國際書展設(shè)計標(biāo)識“和而不同”。除了自己治印,她還把學(xué)生推向國際舞臺,參加一些重大的文化交流活動。“是誰參與并不重要,重要的是這將成為行業(yè)的驕傲,代表著行業(yè)精神和中國形象。”

最后,駱芃芃重申了這樣一個觀點(diǎn):創(chuàng)新是創(chuàng)作的靈魂,甚至是創(chuàng)作的生命,是藝術(shù)家的存在方式,也是藝術(shù)人生的意義所在,這條路永無止境,也必將充滿艱辛。