裸婚時(shí)代“似乎”已經(jīng)過(guò)去了。目前，一線城市的婚房?jī)r(jià)格對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)仍是“天價(jià)”。這樣使得很多女性在擇偶時(shí)將“有房族”列為首選。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，57%的單身女性認(rèn)為結(jié)婚需要單獨(dú)準(zhǔn)備婚房，這一比例較之男性高出16個(gè)百分點(diǎn)，尤其獨(dú)生女認(rèn)為需要單獨(dú)準(zhǔn)備婚房的高達(dá)68%。（7月20日《華商報(bào)》）

裸婚，指的是不辦婚禮甚至沒(méi)有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡(jiǎn)樸的結(jié)婚方式，裸婚只是結(jié)婚的一種方式，他們是以愛(ài)情為基礎(chǔ)，換言之是相信對(duì)方相信愛(ài)情相信未來(lái)，這值得尊重。不過(guò)，選擇裸婚是個(gè)人自由，不選擇裸婚同樣也是個(gè)人自由，都該獲得尊重。

與裸婚相對(duì)應(yīng)的是，當(dāng)下流行一個(gè)詞叫“相親鄙視鏈”，最近，北京中山公園、天壇公園里的“白發(fā)相親角”里，一條由相親者資質(zhì)條件對(duì)比產(chǎn)生的“相親鄙視鏈”引發(fā)輿論關(guān)注。在這些替兒女找對(duì)象的父母口中，“北京戶口”“海歸”“中心城區(qū)及教育高地房產(chǎn)”等條件是最具競(jìng)爭(zhēng)力的指標(biāo)，而私企工作、無(wú)車無(wú)房甚至屬羊者都“無(wú)辜躺槍”，處在“鄙視鏈”最底層，招來(lái)嫌棄無(wú)數(shù)。不僅北京有“相親鄙視鏈”，成都也有，據(jù)說(shuō)比北上廣包容，但嫌棄醫(yī)生護(hù)士。“相親鄙視鏈”其實(shí)是極端功利的婚姻觀，與裸婚一樣，只是另一種婚姻的表現(xiàn)形式，但兩者不應(yīng)該看作是“相對(duì)”的。

以什么樣的方式結(jié)婚，是重視精神方面的，還是重物質(zhì)方面的，是兩者皆有之，這均是個(gè)人的自由和選擇。住房對(duì)于結(jié)婚的雙方來(lái)說(shuō)，均是要共同面對(duì)的問(wèn)題。有房子住當(dāng)然最好不過(guò)的。如果結(jié)婚了連房子都成問(wèn)題，那自然不是最好的婚姻狀態(tài)。不過(guò)，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，對(duì)“無(wú)房不嫁”只有六成，這個(gè)比例并不高，其實(shí)，即便是達(dá)到九成，也是正常的。況且調(diào)查和事實(shí)并不可靠的，可以說(shuō)一套做一套，說(shuō)到底，這個(gè)數(shù)據(jù)也只是起到參考價(jià)值。況且，人是變化的，在沒(méi)有找到心儀的人之前，會(huì)決定“無(wú)房不嫁”，但一旦找到了，可能是不管對(duì)方有沒(méi)有房子都要嫁。退一步說(shuō)，“無(wú)房不嫁”雖然是功利了些，但在住房成為一個(gè)家庭最重要的投資時(shí)，也是可以理解的。如果結(jié)婚時(shí)就有房子了，以后婚姻生活就輕松多了，如果結(jié)婚了要買房，兩個(gè)人負(fù)擔(dān)會(huì)很重，這是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。婚姻需要愛(ài)情為基礎(chǔ)，也需要面包，而房子就是最大的面包。固然，現(xiàn)在租房也是可以的，在廣東還可以就近入學(xué)，但我們也要允許一部分姑娘選擇“無(wú)房不嫁”。

每個(gè)人的婚姻可能是不太相同的，結(jié)婚時(shí)的狀態(tài)也不盡相同，而婚姻觀也是不太相同的。對(duì)于“無(wú)房不嫁”不必過(guò)于擔(dān)憂，對(duì)于“相親鄙視鏈”也無(wú)妨一笑了之。現(xiàn)實(shí)生活遠(yuǎn)勝于小說(shuō)，即便是沒(méi)有“無(wú)房不嫁”的調(diào)查，即便是沒(méi)有“相親鄙視鏈”，也會(huì)有“無(wú)房不嫁的”姑娘存在，現(xiàn)在不會(huì)少，將來(lái)也不會(huì)少。