作者:南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南通大學(xué)基地研究員 吳日明

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》)的發(fā)表,標(biāo)志著馬克思主義的誕生,這是人類(lèi)思想史上一次真正壯麗的日出。《宣言》以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀,揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾和必然滅亡的歷史命運(yùn),宣告共產(chǎn)黨人的歷史使命。批判性和革命性是馬克思主義的重要特征。馬克思恩格斯在揭示資本主義社會(huì)歷史命運(yùn)的同時(shí),對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展模式進(jìn)行深刻批判,從發(fā)展目的、發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展道路三個(gè)方面揭露了資本主義社會(huì)發(fā)展的弊端。誠(chéng)如馬克思所言,“通過(guò)批判舊世界來(lái)發(fā)現(xiàn)新世界”。在科學(xué)的批判中,《宣言》展現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的豐富的科學(xué)發(fā)展思想。

首先,馬克思恩格斯批判了資本主義社會(huì)為少數(shù)人謀利益的發(fā)展目的。“為誰(shuí)謀利益”是社會(huì)發(fā)展中帶有根本性的問(wèn)題。馬克思恩格斯指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)之前的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)取得統(tǒng)治地位,無(wú)一例外都把社會(huì)發(fā)展置于少數(shù)人利益的考量之下。在馬克思恩格斯看來(lái),資本主義社會(huì)依然是“為少數(shù)謀利益”的社會(huì),資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)也不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)委員會(huì)罷了。通過(guò)批判資本主義社會(huì)發(fā)展目的,馬克思恩格斯指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的目的。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”革命導(dǎo)師從運(yùn)動(dòng)的主體力量和價(jià)值目標(biāo)兩個(gè)方面界定無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和過(guò)去一切運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別,鮮明提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的目的是“為絕大多數(shù)人謀利益”。

其次,《宣言》批判資本主義社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力與道德的敗壞并存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。“蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”,資產(chǎn)階級(jí)是近代工業(yè)革命的產(chǎn)物。資本主義社會(huì)建立在現(xiàn)代化大機(jī)器生產(chǎn)基礎(chǔ)之上,深刻改變了人類(lèi)的生產(chǎn)和生活方式。在《宣言》中,馬克思恩格斯充分肯定資本主義社會(huì)的歷史進(jìn)步性,指出資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。但是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)道德境界的提升,相反整個(gè)社會(huì)盛行利己主義,道德敗壞。馬克思恩格斯提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得統(tǒng)治地位之后,要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想道德的全面進(jìn)步。一方面盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量,推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)的快速發(fā)展;一方面對(duì)社會(huì)思想道德提出新要求,要與以利己思想為核心的傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂,用共產(chǎn)主義道德教育人民,培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人。

最后,馬克思恩格斯批判資本主義社會(huì)實(shí)行對(duì)外掠奪的發(fā)展道路。馬克思恩格斯指出,資產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)拓是依靠火與劍掠奪落后民族來(lái)完成的,使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家、東方從屬于西方。資產(chǎn)階級(jí)的掠奪給被征服民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難,造成世界各民族之間的隔閡和對(duì)立。《宣言》完成以后,馬克思以巨大的熱情關(guān)注被英國(guó)侵略的印度和中國(guó),寫(xiě)下《英人在華的殘暴行動(dòng)》《鴉片貿(mào)易史》《不列顛在印度的統(tǒng)治》《印度起義》等文章,指出英國(guó)給印度帶來(lái)的災(zāi)難與印度過(guò)去所遭受的一切災(zāi)難比較起來(lái),在程度上要深重得多;指責(zé)英國(guó)販賣(mài)鴉片的行徑是“非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來(lái)填滿(mǎn)英國(guó)國(guó)庫(kù)”。馬克思恩格斯嚴(yán)厲批判這種對(duì)外掠奪的發(fā)展道路,指出壓迫其他民族的民族是不能獲得解放的。任何民族當(dāng)它還在壓迫別的民族時(shí),不能成為自由的民族。這些重要論斷為社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外交往提供了基本遵循。

《宣言》發(fā)表至今已有170周年,其中蘊(yùn)含的科學(xué)發(fā)展思想至今仍然閃耀著真理的光芒,對(duì)于增強(qiáng)堅(jiān)持新發(fā)展理念與和平發(fā)展道路的自覺(jué)性有重要現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。當(dāng)前,發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。其中共享發(fā)展解決了“為誰(shuí)發(fā)展”這個(gè)根本性問(wèn)題,是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。共享發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是區(qū)別于其他社會(huì)制度的根本標(biāo)志。協(xié)調(diào)發(fā)展要求統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn),各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)不可能走資本主義社會(huì)對(duì)外掠奪的發(fā)展老路,而是要堅(jiān)定不渝走和平發(fā)展道路,奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略,推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,把世界建設(shè)得更加美好。