上海戲曲界盛產(chǎn)“網(wǎng)紅”，王珮瑜就是其中最紅的一位。王珮瑜在戲曲表演藝術(shù)界是個(gè)形象多元的人物，除了一直保持節(jié)奏鮮明、質(zhì)量上乘的演出，還策劃參加諸多與京劇有一定距離的演藝活動(dòng)，她的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的一系列與她京劇表演相關(guān)的周邊產(chǎn)品很受歡迎。攜她在網(wǎng)絡(luò)上的高人氣，王珮瑜的“余脈相傳”京劇傳統(tǒng)骨子老戲展演已經(jīng)進(jìn)入第四季，繼2018年7月8日《朱砂痣》、8月5日演出《汾河灣》，9月8日她在上海中國(guó)大戲院新推出的戲碼，是余叔巖最具魅力的傳統(tǒng)經(jīng)典《搜孤救孤》。

王珮瑜選擇這一天在上海中國(guó)大戲院演出余派經(jīng)典劇目《搜孤救孤》，具有特殊的意義。1947年9月8日，孟小冬在中國(guó)大戲院舉辦她人生最后一場(chǎng)公開(kāi)演出，戲碼就是《搜孤救孤》，從此她絕跡舞臺(tái)，留給業(yè)內(nèi)外人士無(wú)盡的惆悵與懷戀。王珮瑜選在多年后的同一天上演余派名劇《搜孤救孤》，向孟小冬致敬的身段十分顯著。余叔巖是民國(guó)年間與楊小樓、梅蘭芳齊名的京劇大師，而孟小冬是余叔巖最好的傳人。孟小冬當(dāng)年這場(chǎng)演出，無(wú)疑是20世紀(jì)40年代末京劇界極具轟動(dòng)效應(yīng)的盛事。余叔巖大師謝世10年，上海灘無(wú)數(shù)京劇行的名伶名票，都生怕錯(cuò)過(guò)了還能在舞臺(tái)上再度目睹、聆聽(tīng)余派表演藝術(shù)的難得機(jī)會(huì)，劇場(chǎng)滿坑滿谷，不僅現(xiàn)場(chǎng)氣氛之熱烈達(dá)到頂點(diǎn)，而且在此后多年里一直是神話般的存在。

半個(gè)多世紀(jì)后，王珮瑜的演出在中國(guó)大戲院掀起了同樣熾熱的劇場(chǎng)氣氛，但似乎又有微妙的差異。當(dāng)年進(jìn)劇場(chǎng)欣賞孟小冬演出的觀眾里，有相當(dāng)部分是希望通過(guò)孟小冬這條獨(dú)特的藝術(shù)路徑，去重溫與分享余叔巖的精彩，所以孟小冬一半是在扮戲里的程嬰，還有一半是在“扮演”余叔巖；今天中國(guó)大戲院的觀眾，真不敢說(shuō)有沒(méi)有或有多少觀眾是由于想通過(guò)王珮瑜欣賞孟小冬的藝術(shù)的，我相信絕大多數(shù)觀眾的審美期待，就是王珮瑜。她連續(xù)四季的“余脈相傳”，把這些年里她潛心鉆研余派表演藝術(shù)的心得，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。孟小冬當(dāng)年被譽(yù)為“冬皇”，10多年前王珮瑜曾被戲迷們稱為“小冬皇”，現(xiàn)在看來(lái)，對(duì)于京劇觀眾，至少對(duì)那些感興趣于京劇坤生的京劇觀眾，她的知名度與當(dāng)年的“冬皇”孟小冬比，實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及。

孟小冬當(dāng)年演出《搜孤救孤》的錄音是京劇史上最彌足珍貴的唱片之一，數(shù)年前“京劇經(jīng)典劇目音配像工程”里為這出戲配像的就是王珮瑜，而比之當(dāng)年為孟小冬的錄音配像時(shí)的表演，這次在中國(guó)大戲院舞臺(tái)上的王珮瑜更顯成熟?！端压戮裙隆吩从谠?jiǎng)　囤w氏孤兒》，敘述春秋年間晉國(guó)趙屠兩大世家冤冤相報(bào)的故事，孟小冬版截取其中程嬰救下孤兒后赴公孫杵臼府上與之商議定計(jì)始，至法場(chǎng)祭奠止，共有“定計(jì)”“舍子”“大堂”“法場(chǎng)”四場(chǎng)。在某種意義上，我們可以把此次中國(guó)大戲院的演出，看成當(dāng)年“音配像”的升級(jí)版，如果說(shuō)當(dāng)年配像時(shí)王珮瑜還略有拘謹(jǐn)和局促，那么，現(xiàn)在已是揮灑自如。從“定計(jì)”一上場(chǎng)，王珮瑜就讓觀眾切身感受到了程嬰的心境，他是帶著要犧牲親生兒子營(yíng)救趙氏孤兒的主意上場(chǎng)的；“舍子”一場(chǎng)從勸說(shuō)、懇求直至責(zé)備夫人的過(guò)程中，她扮演的程嬰從未以道德上居高臨下的態(tài)度對(duì)待夫人，因?yàn)樗麄兌纪瑯咏?jīng)受著舍子的煎熬；終場(chǎng)前他雖明在祭奠公孫杵臼，更痛徹心扉的是親手把兒子送上斷頭臺(tái)。王珮瑜把觀眾帶進(jìn)那個(gè)始終攸關(guān)生死的劇目情境，尤其是幾段余派韻味特別濃郁的唱腔，如“娘子不要太烈性”“白虎大堂奉了命”等，唱得酣暢淋漓，兼具圓潤(rùn)和蒼勁，真是美不勝收。

王珮瑜始終是把孟小冬作為她藝術(shù)上的樣本的，她努力傳承的余（叔巖）派藝術(shù)，其中顯然包括了努力傳承通過(guò)孟小冬所理解與表現(xiàn)的余叔巖。京劇老生藝術(shù)從譚鑫培達(dá)到成熟之頂點(diǎn)，但表演藝術(shù)需要通過(guò)肉身代際傳承，余叔巖精研譚鑫培的藝術(shù)，不僅延續(xù)了譚派藝術(shù)的生命，更因其創(chuàng)造性傳承，成就了他既宗譚又具個(gè)性風(fēng)格的余派藝術(shù)。孟小冬畢生以傳承余派藝術(shù)為己任，確實(shí)達(dá)成了她的目標(biāo)。孟小冬以坤生傳承余派，得到業(yè)界的普遍認(rèn)同與肯定，實(shí)非易事，這既因她不可多得的天資，更是她長(zhǎng)期潛心學(xué)習(xí)余派藝術(shù)的結(jié)果。今天的王珮瑜同樣如此，她致力于傳承余派藝術(shù)，希望將余派藝術(shù)復(fù)現(xiàn)于當(dāng)今的京劇舞臺(tái)，韻味悠長(zhǎng)的余派唱腔和細(xì)膩傳神的表演，得到了業(yè)內(nèi)外一致好評(píng)。就傳承余派藝術(shù)而言，王珮瑜并沒(méi)有孟小冬那樣的幸運(yùn)，她只能通過(guò)以唱片為主的極為有限的資料來(lái)觸摸余叔巖的藝術(shù)，她甚至都沒(méi)有機(jī)會(huì)拜孟小冬這樣直接得余叔巖親炙的老師學(xué)戲，但是她克服了重重困難，獨(dú)具慧眼地尋訪到數(shù)位對(duì)余派藝術(shù)深有心得的老師，一字一腔、一招一式地學(xué)習(xí)，努力揣摩體會(huì)余派表演藝術(shù)的神韻，從而讓她的表演不斷上升到新的高度和境界。

戲曲傳統(tǒng)首先蘊(yùn)含在大量經(jīng)典劇目中，深諳其道的王珮瑜，一直在通過(guò)努力發(fā)掘和重現(xiàn)京劇余（叔巖）派骨子老戲來(lái)傳承余派藝術(shù)，她讓一出又一出余派經(jīng)典在當(dāng)代京劇舞臺(tái)上重現(xiàn)華彩。在“余脈相傳”的前三季，《朱砂痣》《南陽(yáng)關(guān)》《審頭刺湯》《秦瓊賣(mài)馬》《法場(chǎng)換子》《蘆花河》等劇目的上演，都在行業(yè)內(nèi)外廣受好評(píng)。其實(shí)，不只是王珮瑜，近年來(lái)，越來(lái)越多的中青年京劇優(yōu)秀演員開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的演出是提升表演藝術(shù)水平和激活演出市場(chǎng)的最佳途徑，王珮瑜無(wú)疑是這些同道中最閃亮的星之一。

對(duì)，她就是這樣有明星范。王珮瑜選擇明星式的自我形塑，并且持續(xù)探索各種方法提升在融媒體時(shí)代的影響力。然而真正重要的是，她不是僅僅要成為一時(shí)的網(wǎng)紅，而是通過(guò)多種途徑形成在社會(huì)各階層、尤其是對(duì)青年一代的影響力，借此擴(kuò)大戲曲的觀眾面。這是很多成了網(wǎng)紅或想成為網(wǎng)紅的有追求的戲曲演員經(jīng)常在思考和行動(dòng)的，只不過(guò)世道如此喧囂，網(wǎng)紅的感覺(jué)太容易令人陶醉，會(huì)讓我們瞬間就忘記并拋卻初衷。王珮瑜是這個(gè)群體中自覺(jué)的清醒者之一，她把粉絲們帶進(jìn)京劇，并且用純正的余派傳統(tǒng)經(jīng)典回饋所有對(duì)她感興趣進(jìn)而喜歡她的人。只有經(jīng)典劇目的舞臺(tái)演出，才有可能讓她的星光持久閃耀，因?yàn)樗齻鞒械挠嗯删﹦∷囆g(shù)，值得用一生時(shí)間細(xì)細(xì)品味。借鑒流行文化的傳播手段，王珮瑜成為京劇傳統(tǒng)的符號(hào)與象征，所有京劇之外的影響都成為“余脈相傳”的鋪墊，因王珮瑜而走近京劇的人們?cè)谶@里欣賞藝術(shù)盛宴，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深與無(wú)窮魅力。這是王珮瑜的文化智慧，同時(shí)也是傳統(tǒng)藝術(shù)因應(yīng)時(shí)代變化的正確選擇。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)戲曲學(xué)院教授）