當(dāng)今書(shū)法界，各種層面的“導(dǎo)師”驟然大增。“導(dǎo)師”這個(gè)聽(tīng)起來(lái)似乎比“教師”“老師”更“高大上”的稱(chēng)謂，被許多從事書(shū)法教育、培訓(xùn)的職業(yè)人士充分運(yùn)用了起來(lái)，進(jìn)而成為一種“時(shí)尚”，且有蔓延之勢(shì)。

在這個(gè)書(shū)法藝術(shù)大繁榮、書(shū)法教育漸火熱的時(shí)代，書(shū)法教育的層次提升當(dāng)是題中之義，專(zhuān)業(yè)教師的擴(kuò)容也當(dāng)是時(shí)勢(shì)所趨，都是值得欣喜的好事，本應(yīng)無(wú)所非議。如果這些“導(dǎo)師”確實(shí)是在有責(zé)任地“導(dǎo)”，切實(shí)傳導(dǎo)了中國(guó)藝術(shù)精神，承擔(dān)了立德育人大任，的確值得歡欣鼓舞。問(wèn)題是，有些所謂“導(dǎo)師”似乎未能讓書(shū)法教育取得高質(zhì)量提升，書(shū)法“專(zhuān)業(yè)化”對(duì)推促書(shū)法創(chuàng)新的貢獻(xiàn)堪憂。

目前，書(shū)法領(lǐng)域“尚技”之風(fēng)依然盛行，這是書(shū)法發(fā)展中的非正常現(xiàn)象，其產(chǎn)生與偽導(dǎo)師順應(yīng)“展廳時(shí)代”之勢(shì)指導(dǎo)學(xué)生密切相關(guān)。在書(shū)法教育領(lǐng)域，一些院校的書(shū)法專(zhuān)業(yè)把培養(yǎng)書(shū)法家當(dāng)成主要任務(wù)，想成名成家就要“入展”“入會(huì)”，在這樣的目標(biāo)指引下，學(xué)子如果不具備足夠的文化修養(yǎng)，極易從專(zhuān)業(yè)修煉之路誤入一味追求技術(shù)和效果的歧途。社會(huì)上一些業(yè)余書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為提升知名度和吸引力，更是把“入展”“入會(huì)”作為唯一目標(biāo)，對(duì)“尚技”之風(fēng)推波助瀾，成為培養(yǎng)“書(shū)法技術(shù)工人”的“流水線”作坊。還有一些針對(duì)青少年開(kāi)展的書(shū)法教育，唯“高端”是瞻，貽害更甚。這種以尚技、炫技為榮、為本的現(xiàn)象，背離了書(shū)法的藝術(shù)之道、審美之道、人文之道，與中國(guó)書(shū)法優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相悖。

當(dāng)下，書(shū)法界存在的另一個(gè)問(wèn)題也與偽導(dǎo)師相關(guān)，即盲目追逐市場(chǎng)和價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，書(shū)法家追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)無(wú)可厚非，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步。但是，當(dāng)某些書(shū)法家的書(shū)法行為漸成逐利行為，將書(shū)壇視為名利場(chǎng)，便需要警惕了。這種現(xiàn)象的形成，與偽導(dǎo)師不無(wú)關(guān)聯(lián)。有些偽導(dǎo)師以炫耀潤(rùn)格為尊，以靠書(shū)法獲利為榮。弟子們則上行下效，一些年輕書(shū)家、初有成績(jī)的學(xué)子，迫不及待地構(gòu)想、鋪設(shè)謀取利益的捷徑，早早制定、公布自己的作品價(jià)位，并借助網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)兜售作品。而偽導(dǎo)師們通過(guò)“導(dǎo)師班”“高研班”等培訓(xùn)課程謀利之手法，也為年輕人所追捧。這種逐利氛圍對(duì)書(shū)法藝術(shù)健康的肌體從上至下的侵蝕作用，不能不令人憂慮！

如今，書(shū)法正在邁向“專(zhuān)業(yè)化”時(shí)代。專(zhuān)業(yè)化的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)，理應(yīng)在書(shū)法學(xué)術(shù)層面得到顯著體現(xiàn)。近些年，書(shū)法界學(xué)術(shù)成果大增，研究領(lǐng)域不斷拓寬，但還需增加思想的力量，改進(jìn)書(shū)法教學(xué)方法，拓寬辦學(xué)思路。

關(guān)于“導(dǎo)師”的話題并不僅限于上述這些。從問(wèn)題的揭示之中，希望各個(gè)層面的“導(dǎo)師”都能夠重新認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”書(shū)法導(dǎo)師應(yīng)傳授的“書(shū)法之道”，其核心又在何處呢？“書(shū)有工拙，而君子小人之心不可亂也。”“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也。”“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。”……從先賢之語(yǔ)中可知，深入中國(guó)書(shū)法核心傳統(tǒng)，用心體悟中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道，導(dǎo)師們才能更真切、準(zhǔn)確地領(lǐng)悟自身在書(shū)法傳播、教育中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

在這個(gè)弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)法正大寬博、清剛雄健主流精神的時(shí)代，在這個(gè)思想激越、創(chuàng)新活躍的文化盛世，書(shū)法導(dǎo)師若不能正其位，則無(wú)法行其道，必須省之、慎之。