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刻石書法研究與創(chuàng)作系列展——漢隸十二品新探

2020年07月15日 12:36 | 來(lái)源：人民政協(xié)網(wǎng)

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展覽名稱

刻石書法研究與創(chuàng)作系列展——漢隸十二品新探

開(kāi)展時(shí)間：2020年6月15日—2020年7月6日

展覽地點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館

（海淀區(qū)西三環(huán)北路54號(hào)）

主辦單位

中國(guó)國(guó)家畫院

協(xié)辦單位

中國(guó)書畫收藏家協(xié)會(huì)

承辦單位

中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所

中國(guó)書畫收藏家協(xié)會(huì)金石碑刻研究委員會(huì)

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》社

支持單位

東煜文化

前言

“品”，是中國(guó)古典美學(xué)和傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰闹匾懂?，作為一種普遍的評(píng)論方法和現(xiàn)象在傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝斜粡V泛使用，是具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和民族特色的審美評(píng)論范式。在審美和藝術(shù)評(píng)論中，“品”既指對(duì)包括感受、體味、析辨、反思在內(nèi)的品評(píng)，又指對(duì)所評(píng)之作品給出應(yīng)有的范圍性的品類和價(jià)值性的品級(jí)、定位，總之對(duì)作品進(jìn)行屬性、風(fēng)格及其高下優(yōu)劣的劃分和研究。文學(xué)藝術(shù)品評(píng)中的詩(shī)品、畫品、書品源自古代對(duì)人的品評(píng)，即肇始于東漢鄉(xiāng)里評(píng)議制度，該制度逐漸發(fā)展為魏晉南北朝的“九品中正制”，以品評(píng)的方式選賢任能，舉薦人才。同時(shí)，這一品評(píng)方式也延展到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，品格的高下成為古人研判藝術(shù)的基本方式。

基于此，中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所本著立足傳統(tǒng)，倡導(dǎo)使用在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、具有中國(guó)特色的以“品”來(lái)界定藝術(shù)品質(zhì)的方式去梳理古代浩瀚的“碑學(xué)”遺產(chǎn)。我們計(jì)劃分為三個(gè)階段，從“漢隸”入手，其次是三國(guó)魏晉南北朝隸書，再者是隋唐隸書。

以傳統(tǒng)“品”的話語(yǔ)方式，重新發(fā)現(xiàn)和挖掘隸書的美，“漢隸十二品”這一概念正是在這一學(xué)術(shù)背景下誕生的。結(jié)合古人的評(píng)述，我們提出了漢代隸書中具有典型美學(xué)價(jià)值的十二通碑刻，分別是《史晨碑》《乙瑛碑》《禮器碑》《張遷碑》《曹全碑》《華山廟碑》《衡方碑》《封龍山頌》《鮮于璜碑》《西狹頌?zāi)ρ隆贰妒T頌?zāi)ρ隆贰洞箝_(kāi)通褒斜道摩崖》。從文獻(xiàn)資料梳理入手，我們對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行了一次新討論、新闡釋。關(guān)于這次研討的學(xué)術(shù)理想，一如會(huì)議論文中當(dāng)代著名美學(xué)家張法先生所言：“在二王帖學(xué)占據(jù)中國(guó)書法主流的一千多年后，篆隸的經(jīng)典化是一個(gè)非常艱難的過(guò)程。不妨以龍門魏碑的經(jīng)典化過(guò)程作一參照。乾隆時(shí)代提出‘龍門四品’，經(jīng)歷嘉慶、道光、成豐三朝，到同治年代，方達(dá)到龍門十品，后定為二十品，到光緒年間康有為的《廣藝舟雙楫》，‘龍門二十品’方得到書法界和知識(shí)界的普遍接受。而漢代隸書一直以來(lái)未有經(jīng)典化的梳理，‘漢隸十二品’這一新名稱的醞釀和提出，意味著開(kāi)啟了漢隸經(jīng)典化的新路?！边@既是我們對(duì)經(jīng)典的一次重新學(xué)習(xí)和研究，也是將漢隸以及三國(guó)魏晉南北朝和隋唐隸書經(jīng)典化的新啟動(dòng)。

中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所

2020年5月

部分展覽作品欣賞

（排名以年齡為序）

韓天衡《禮器碑》集聯(lián) 138×35cm×2 2020年