“兩山”理論的提出是生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域發(fā)展理念的大事，具有頂層設(shè)計的戰(zhàn)略意義。放眼中國的發(fā)展，各行各業(yè)都在踐行“兩山”理論這一具有哲學哲理的論斷。中國正在走“經(jīng)濟增長、社會包容和環(huán)境保護”相互協(xié)調(diào)之路，涵蓋了“可持續(xù)”發(fā)展的三個維度，用“高瞻遠矚”來形容“兩山”理論比較恰當。因為，聯(lián)合國對世界提出的“可持續(xù)”發(fā)展的具體目標，是在“兩山”理論提出以后。

2012年，在里約熱內(nèi)盧的聯(lián)合國“可持續(xù)”發(fā)展會議上，聯(lián)合國明確提出保護地球、具體到“可持續(xù)”發(fā)展的100多項目標，也是從這三個維度展開的，這在跨度上有6年時間。15年來，“兩山”理論已經(jīng)是建設(shè)生態(tài)文明的基本遵循、達成全球共識的基本理念。

“兩山”理論從提出，到踐行，達到了哲學的理論高度，是一種歷史性的思想。也應該重溫下恩格斯給予哲學的解釋和定位。

恩格斯在《自然辯證法》中明確指出，哲學是一種歷史性的思維，具體地說，哲學是一種建立在通曉思維的歷史和成就基礎(chǔ)上的理性思維。“兩山”理論高度契合從“哲學高度”的提煉和歸納：哲學不是宗教，但是它給予人以信仰；哲學不是藝術(shù)，但是他給予人以美感；哲學不是科學，但是它給予人以真理；哲學不是倫理，但是它勸導人以向善。“兩山”理論給予人以信仰、給予人以美感、給予人以真理、勸導人以向善。“兩山”理論在各地方保護生態(tài)環(huán)境、協(xié)調(diào)發(fā)展和平衡的基礎(chǔ)上，詮釋了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護間不是相互矛盾，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。“兩山”理論具有深刻的內(nèi)涵，回答了物質(zhì)文明與生態(tài)文明間唯物辯證法的哲學之道，是可持續(xù)美麗中國，乃至綠色地球建設(shè)的指南。

環(huán)境是大家的，應該持續(xù)踐行“兩山”理論，銖積寸累，要記住，羅馬也是一點一點、一天一天建成的。

（作者系航天科技集團公司第十一研究院研究員）