1938年，抗戰局勢惡化，由北大、清華、南開三校合組的長沙臨時大學被迫西遷。其中，由300多名師生組成“湘黔滇旅行團”，歷時68天，行程3500里，橫穿湘黔滇三省，完成了世界教育史上的一次偉大的“長征”壯舉。

行進途中的聞一多（左）和李繼侗

出發前，為確保學生安全，便于管理，學校請聞一多教授等自愿參加這次步行的教師組成教師輔導團。

不忘采風科考

“湘黔滇旅行團”出發時，聞一多已經40歲，身體有些瘦弱，有人擔心他能否順利完成此次“旅行”，他笑著對大家說：“現在國難當頭，我們這些掉進書堆里的人，應該重新認識自己的祖國了！”

1938年2月20日下午，旅行團乘船離開長沙啟程。一路上，道路崎嶇坎坷，特別是三四月份的湘黔滇易下暴雨，旅行團的師生們歷經磨難。聞一多腳上多次走出了血泡，別人每次勸他去搭行李車，他都婉言謝絕。晚上到宿營地，他和同學們一樣把腳上的泡挑破，放出血水，第二天照常趕路。即使生病，他也從不乘車，堅持步行。每到一處，他也和學生們一樣，在當地老鄉家借宿，夜間往地上鋪一層干草，席地而臥。

一路上，聞一多對沿途各少數民族地區的習俗、語言、服裝、山歌、民謠、民間傳說表現出濃厚的興趣，著名語言學家馬學良曾在《記聞一多先生在湘西采風二三事》中回憶，“每到一處山寨，他顧不得安頓住處，也顧不得沿途的疲勞，一到宿營地就帶著我們幾個年輕人走家串戶，采風問俗”，“在破舊的村舍里和老鄉們促膝長談”。

經過艱難跋涉，“旅行團”于3月15日進入貴州省，5天后到達鎮遠縣。鎮遠是當時貴州的商業重鎮，也是一座歷史文化古城，時為貴州第一行政督察區專署和鎮遠縣治所在地。步行團第一大隊被安排在南邊的萬壽宮住宿，第二大隊則住在北邊的關東民宅。第二天，鎮遠師范學校的師生們舉行了隆重的歡迎儀式。在鎮遠的幾天中，聞一多等帶領同學們開展了廣泛的科學考察活動，收集了大量素材。

記錄沿途景致

大多數人都知道聞一多是著名的詩人和學者。實際上，他還是一位畫家，曾先后在芝加哥美術學院、科羅拉多大學和紐約藝術學院專攻美術和油畫。3月22日，“旅行團”離開鎮遠。沿途的秀美風光和少數民族的風俗習慣、飲食起居、穿著打扮無一不讓“旅行團”師生大開眼界、激動不已。聞一多手持鉛筆和速寫本，盡情捕捉沿途自然和人文景致。

在途中，聞一多和李繼侗、曾昭掄兩位教授及學生穆旦、劉兆君等人游覽了名勝飛云崖。飛云崖距黃平縣城12公里，明正統八年（1443年）始建，其建筑群由月潭寺、月潭公館、養云閣等組成，建筑風格為宗教與園林的組合。因其有懸空石崖形如飛云而得名。聞一多邊走邊看，不時與師生們交流意見。他又在王陽明所撰《月潭寺公館記》碑刻前細究考察，品味再三，并揮筆勾畫出《飛云崖塔》《飛云崖廟門》《飛云崖》三幅速寫，為后人保留了名勝的“歷史容顏”。

離開飛云崖，“旅行團”繼續前往黃平縣城新州，一路上實地考察并記述了苗族同胞的“趕場”盛況。3月24日，一行從黃平往重安江路過馬場街小學時，聞一多出于對鄉村教育的關注，揮毫速寫了一幅記錄當地幼兒教育的《黃平縣立馬場街小學》圖。在重安鎮，“旅行團”受到當地少數民族的熱烈歡迎。為答謝少數民族同胞，李繼侗和曾昭掄兩位教授還合著蘆笙音樂，表演了華爾茲舞，引來大批群眾矚目觀看。

聞一多聽說當地有座名叫金鳳山的名勝，因山頂有石峰突兀似鳳凰奮飛而得名。他立即乘興前往，在少數民族同胞的圍觀下，欣然提筆繪制了一幅素描，真實再現了當地的生活內容及自然景觀中的意境與情趣。

建于1874年的重安江鏈子橋是湘黔線最主要的通道。師生們過鐵索橋時，聞一多認為此橋極富地方特色，于是又將它收入畫中。

3月25日，在通往爐山縣時，路邊村寨大風洞旁的山廟引起了聞一多的興趣。考察之余，他立即繪制了《大風洞觀音堂》《大風洞上韋陀菩薩》兩幅展現當地濃郁宗教色彩的速寫。當天下午，“旅行團”剛到達爐山縣城，聞一多又攜師生外出考察，訪問民間，在鬧市中抓住最為動人的場面，繪制出《張家客棧窗外》和《爐山縣市肄》兩幅作品。

3月30日，“旅行團”到達貴陽，受到貴州省政府建設廳廳長、前清華學校校長周詒春的款待。聞一多的老友吳澤霖教授這時也隨大夏大學遷至貴陽，趕來和他聚會。為喚起廣大民眾的抗戰意識，“旅行團”立即走上貴陽街頭，高唱《游擊隊隊員之歌》《大刀進行曲》，演講日寇侵華的罪行，高呼抗戰救國口號，在貴陽迅速掀起了抗戰熱潮。

工作之余，聞一多仍帶同學考察街面市容，并作寫生《貴陽一角》《甲秀樓》等作品，為后人留下了當時貴陽木樓民居建筑的珍貴“影像資料”。

離貴陽后，聞一多又接連繪制了《黔靈山腳》《黔靈山東峰》《清鎮縣東山寺》《平壩三鋪》《安順縣文廟》《鎮寧雙明洞》《安南縣公廨后園》《安南縣魁星樓》《普安文廟》《盤縣女子小學》等寫生作品。

對所見所聞的總結與思考

1938年4月28日，“湘黔滇旅行團”勝利到達昆明。包括聞一多在內的“旅行團”師生一路采風考察，收獲頗豐。所有見聞和考察成果后來都為聞一多等人進行民俗學、民族學、人類學研究提供了寶貴的經驗和資料。

值得一提的是，從湘西至黔中入滇，“旅行團”所走的路線很多都與當年紅軍長征所走的路重合。盡管紅軍離開已經過去了兩三年，但紅軍留下的大批標語在沿途還清晰可見，各地貧苦群眾對紅軍的事跡仍然記憶猶新，他們向“旅行團”成員們講述紅軍“是窮困人的隊伍”，不少地方的群眾還在津津有味地傳唱紅軍留下的歌謠，如“田里大麥青又青，莊主提槍敲窮人；莊主仰仗蔣司令，窮人依靠是紅軍”“吃菜要吃白菜頭，跟哥要跟大賊頭；睡到半夜鋼刀響，妹穿綾羅哥穿綢”等，給聞一多和“旅行團”師生留下了深刻的印象，他們普遍認為：沿途收集到的歌謠，尤其是那些歌頌紅軍的歌謠，不僅記載了歷史，更反映了民心，是了解當時時政得失、觀察民意背向的重要資料。

在“旅行”途中，聞一多曾親自指導同行的原南開大學學生劉兆吉沿途搜集民歌民謠。他認為，在抗日存亡的關鍵時期，更需要用虎虎生氣的“野蠻文化”來武裝民眾，用這種“打把火鉗插在腰”“關起城門放火燒”“睡到半夜鋼刀響”的富有血性的戰斗精神來對抗侵略者，在“粉身碎骨”中“豁出去”“得以一戰”，以爭取民族生存、國家獨立和人民解放。到昆明后，聞一多親自幫助劉兆吉將這些民歌民謠整理成《西南采風錄》，并親自為之作序。

（作者單位：貴州省文史研究館）