中國油畫近年來在民族化的過程中，不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中得到不斷豐富和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。”中國油畫以中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、水墨語言賦予中國精神、中國氣象、中國靈魂，在講好中國故事、傳播中國文化、展現(xiàn)中國形象中發(fā)揮了重要作用。徐里先生的油畫作品，有思想，有精神，有詩意，有境界，隨時代而行，與時代同頻共振，通過西方油畫筆觸，融入東方文化神韻，用外國人看得懂、想得通、悟得透的油畫語言，展現(xiàn)中華文化精髓，講好中國故事，弘揚中華美育精神。 

虛靈（油畫）100×160cm-2017年-徐里

一、 堅持中西合璧，用西方油畫語言展現(xiàn)中華文化精髓 

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。”多年來，徐里的筆觸游走于東西方哲學(xué)與藝術(shù)之中，他堅持“中西合璧、融會貫通”，用西方油畫語言，表達(dá)東方文化內(nèi)涵；用西方油彩的厚重，展現(xiàn)東方水墨的禪韻，使跨越時空、穿越國界的中西方文明在油畫作品中得以藝術(shù)化呈現(xiàn)，努力創(chuàng)作出體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品。他是新時代油畫民族化的踐行者、傳承者、傳播者，開辟了當(dāng)代中國油畫新境界。

天長地久（油畫）150×150cm-1989年--徐里

近年來，徐里抓住中國藝術(shù)發(fā)展和人文精神的命脈—書法，苦心孤詣，窮極本源，然后以書入畫，將書法用筆的剛健雄渾轉(zhuǎn)換為油畫筆觸的雄強(qiáng)灑脫，在作品中用西方油彩表達(dá)東方文人山水的意象，超越了簡單的具象藝術(shù)與抽象表現(xiàn)，承載著創(chuàng)作者的情感、心性，傳達(dá)著創(chuàng)作者的生命意識、審美意趣與思維方式，在與古今對話、中外對話、內(nèi)心對話中參透人生、悟得三昧、獨樹一幟。徐里書法作品中的禪意，印證了元代書法家郝經(jīng)“書法即其心法”的觀點。從他筆下，流淌出氣定神閑、筆精墨妙、意蘊天成的“正氣之書”。觀其書法，“睹跡明心”，折射出徐里背后的人格修養(yǎng)與文化底蘊，反映出他以敬畏之心和虔誠之意對待自然生命和傳統(tǒng)文化的態(tài)度。徐里的油畫作品流露出儒釋道之境，與儒家“天人合一”思想、禪家“無我”“無欲”思想、老莊“無為”“忘我”思想相吻合。如油畫《探僻尋幽處》，蒼山莽莽，煙雨蒙蒙，折射出天人合一之境。油畫《夢里家山》系列作品虛實相生，是夢非夢，現(xiàn)實之景，夢中之情，情景交融，流露出一派祥和、靜謐之境、濃濃禪意。油畫《鴻蒙之外》《虛靈》《至虛》體現(xiàn)出“天地與我并生，萬物與我為一”“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物”的情懷。“越是民族的，就越是世界的。”東方哲學(xué)、美學(xué)、文藝的價值，就在于它與西方在內(nèi)涵、精神、境界方面的不同。如果“套用西方理論來剪裁中國人的審美”，照搬西方或在亦步亦趨中與西方文藝同質(zhì)，不但得不到中國人的認(rèn)可，也得不到西方人的真正尊重。徐里的油畫正是以中國哲學(xué)思想為“根”，以中國人的審美理念為“魂”，借用西方油畫技法、理論，將中國傳統(tǒng)文人畫、大寫意的精神境界融入其中，展現(xiàn)東方文化神韻、意境，綻放出“中西合璧、融會貫通”的審美格調(diào)與精神境界。

鴻蒙之外（油畫）150×200cm-2016年-徐里

碧波（油畫）120×60cm-2007年--徐里

二、 堅定文化自信，讓文藝作品成為講好中國故事的最佳載體 

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“講好中國故事”。這充分說明，講好中國故事，讓人民從中受到鼓舞，讓世界了解一個真實、立體、全面的中國，意義重大，同時也是廣大文藝工作者的重要職責(zé)使命。徐里始終通過中西合璧的油畫創(chuàng)作努力講好中國故事，展現(xiàn)中國風(fēng)貌。《天長地久》油畫既是徐里人生里程碑式的作品，更是“講好中國故事”的優(yōu)秀典范。徐里深知，講好中國故事，首先要講好自己的故事，以個人魅力折射中國魅力，以小切口反映大情懷。徐里認(rèn)為，作為一名文藝工作者，一定要靠過硬的文藝作品說話，讓文藝作品成為講好中國故事的最佳載體。正如習(xí)近平總書記所說，“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”。為了尋找創(chuàng)作靈感，徐里趁著年輕，在上世紀(jì)八十年代三進(jìn)三出邊疆地區(qū)體驗生活、采風(fēng)創(chuàng)作。他深信：“越是艱苦的地方，越能夠體驗生活”。因此他深入生活，扎根人民，“靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作”，努力“把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”，把最佳的文藝作品展現(xiàn)給世界。1987年，徐里開始創(chuàng)作《吉祥雪域》系列作品。在《天長地久》油畫作品中，他采用中國畫的大筆觸，藏族傳統(tǒng)的釉陶紋飾及門面建筑的格局，民間單純明快的線描重彩兼施西洋古典的特殊手法，表現(xiàn)了藏族同胞豪邁、粗獷、豁達(dá)的民族氣質(zhì)和博大寬厚樂觀的精神風(fēng)貌。他把跨越時空的深厚歷史通過三個人物躍然紙上，前后經(jīng)歷了“具象寫實→自我否定→抽象表現(xiàn)→再次自我否定→最后呈現(xiàn)”的艱難歷程，這是他三進(jìn)三出藏區(qū)，多次體驗生活、多次思考探索、多次演變創(chuàng)作的具體實踐，更是在油畫中融入中國元素、中國品格、中國精神、中國境界的生動體現(xiàn)。《天長地久》獲得第七屆全國美術(shù)作品展覽銅獎，并被中國美術(shù)館收藏，在業(yè)界引起巨大轟動，給徐里自身帶來榮耀光環(huán)的同時，也帶來更多更深的思考。他認(rèn)為今后可以創(chuàng)作類似題材的油畫作品，讓外國民眾通過“中國故事”，“深化對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解”，“讓國外民眾在審美過程中感受魅力，加深對中華文化的認(rèn)識和理解”。徐里“以大美之藝?yán)L傳世之作”的一次次具體行動踐行著“天長地久”的初心，希望藝術(shù)創(chuàng)作天長地久、歷久彌新。

大象-綺照（油畫）200×150cm-2016年--徐里

三、 弘揚中華美育精神，積極培養(yǎng)時代新人 

習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出，“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。”“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”中國古代六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，以“禮”“樂”為首。《論語》云：“興于詩，立于禮，成于樂”，可見中華民族自古以來重視美育對人和社會發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)審美的道德教化作用。在“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”方面，徐里認(rèn)為，美育、藝術(shù)教育、人文教育對思維能力、創(chuàng)造力、想象力的開發(fā)具有獨特作用。著名美學(xué)家、北京大學(xué)教授葉朗認(rèn)為，“如果古典課程、人文課程、藝術(shù)課程得不到足夠重視，人的創(chuàng)造力、想象力就會被壓抑，人的同情心、道德感、審美感難以得到啟迪”。美育、藝術(shù)教育、人文教育作為普及教育和素質(zhì)教育，為培養(yǎng)時代新人提供了優(yōu)質(zhì)土壤，滋養(yǎng)著青少年的修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、胸襟、精神、境界。只有大力提倡美育文化，以美育人、以文化人，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人做好美育支撐。徐里今日在美術(shù)界取得的成就，源于他當(dāng)年在美術(shù)教育工作崗位上的扎實積累、務(wù)實創(chuàng)新。徐里1985年從福建師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)后，來到集美大學(xué)教育學(xué)院美術(shù)系，開始了10余年的美術(shù)教育生涯。 

曲水通幽（油畫）90×120cm-2012年--徐里

由于筆下功夫過硬，教學(xué)幽默風(fēng)趣，徐里深受學(xué)生愛戴，幾年后便成為全校最年輕的系主任。后來還在廈門大學(xué)、福州大學(xué)、華僑大學(xué)、廈門理工大學(xué)擔(dān)任客座教授。因教學(xué)與藝術(shù)成績突出，徐里在廈門獲得了不少教育方面的榮譽(yù)，比如“首屆集友陳嘉庚獎教金”、廈門市教育基金會“百齡獎教金”、“專業(yè)技術(shù)拔尖人才”稱號等。從那時起，徐里就深知美育的重要性，以教書育人的實際行動播下了“以大愛之心育莘莘學(xué)子”的初心種子。 

夢里家山系列5（油畫）160×50cm-2012年-徐里

在2019年兩會上，徐里拿出了自己思考已久的美育提案。他認(rèn)為，“沒有美的教育，是不完整的教育。”“從細(xì)處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，簡而言之，就是讓孩子知道什么美，什么是丑；從大處講，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為我們中華民族的文化自信筑基。”徐里呼吁“美育工作是一項長期戰(zhàn)略，從國家、社會、學(xué)校到家庭，都要重視。美育工作要摒棄功利化的傾向，以保護(hù)好孩子的想象力與創(chuàng)造力作為目標(biāo)，確保每個孩子都能接受到讓他們受益一生的美的教育。”在徐里看來，如何提高人民大眾的審美素養(yǎng)，用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”，成為當(dāng)前美育工作的重中之重。舉辦美術(shù)展覽，必將對美育工作起到極為重要的帶動作用。通過辦展，讓人們直觀地感受“為什么美”“什么是美”“如何才能美”，領(lǐng)悟“美的元素”“美的境界”“美的歷程”，體會作品中流露出的“時代之美”“變革之美”“發(fā)展之美”，思考展覽主題中蘊含的“思想之美”“明德之美”“信仰之美”“情懷之美”，在春風(fēng)化雨、潤物無聲中培根鑄魂，弘揚中華美育精神，提升人民整體審美水平和思想道德境界，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強(qiáng)大精神力量。 

（作者系文藝評論家，中共中央黨校哲學(xué)博士）

責(zé)任編輯：邢志敏

文章來源：《畫界》2020年11月第6期