林間小路（布面油畫）54.8×40cm-1999年-戴澤

在20世紀(jì)中國美術(shù)特別是中國油畫藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，戴澤是一位做出卓越貢獻(xiàn)的藝術(shù)前輩，也是在中國美術(shù)教育上做出突出貢獻(xiàn)的教育名家。

土改（廣安門外寫生）（紙本水墨）18.5×25cm-1949年-戴澤

戴澤起步就接受了規(guī)范的美術(shù)教育，這為他的藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在他1942年考入重慶國立中央師范大學(xué)（簡稱“中大”）之時(shí)，中大已擁有呂斯百、黃顯之、秦宣夫、陳之佛、傅抱石、謝稚柳等名家名師，堪稱中西兩種美術(shù)文化匯聚而成的學(xué)術(shù)高地。在這樣的學(xué)術(shù)氛圍中，戴澤對“西畫”的造型體系和“國學(xué)”的文化奧義都有領(lǐng)悟，并且自覺地將中西兩種文化學(xué)養(yǎng)融為一體。更為重要的是，徐悲鴻先生對他的言傳身教和直接指導(dǎo)，使他的思想步入寬廣的境界，在藝術(shù)方法論上更加清晰明確。在某種程度上，他是徐悲鴻藝術(shù)的衣缽傳人，也是徐悲鴻藝術(shù)思想的堅(jiān)定實(shí)踐者與捍衛(wèi)者。

大港油田（紙本油畫）54.5×79cm-1974年-戴澤

油畫從20世紀(jì)初開始的西來落地到中土發(fā)展，既是一個(gè)畫種的文化遷徙與社會(huì)普及，更是一種藝術(shù)觀念的理解接受與現(xiàn)代變革。戴澤所傳承的既是西方油畫中的人文主義內(nèi)涵，也是中國現(xiàn)代新文化的價(jià)值取向，因此，他的藝術(shù)一開始就展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神，并且將這種理想信念貫穿在長期的實(shí)踐之中。他創(chuàng)作的許多主題性作品，無論是古代歷史題材還是革命歷史題材，都具有深沉的歷史意識和真誠的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。從構(gòu)圖布局、人物組合到形象塑造，他的作品體現(xiàn)了寬廣和博大的情懷。在這方面，像徐悲鴻先生的《徯我后》《田橫五百壯士》《愚公移山》等巨構(gòu)一樣，戴澤的創(chuàng)意都是為了傳達(dá)歷史的正義、時(shí)代的精神和人民的奮斗。特別是在新中國成立之后，他更加自覺地感懷新的世界、新的生活，以對現(xiàn)實(shí)的思考和深入生活的真情實(shí)感為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)出嶄新的時(shí)代內(nèi)涵與高邁的藝術(shù)情懷，《太平軍打敗洋隊(duì)》《義和團(tuán)廊坊大捷》《勝利的行列》《農(nóng)民小組會(huì)》等作品，成為帶有鮮明時(shí)代氣息的油畫佳作。

延安寶塔山（紙本油畫）40×54.5cm-1974年-戴澤

在戴澤的藝術(shù)人生中，有一種信念始終十分堅(jiān)定，那就是熱忱地面向生活，用自己的情感去貼近現(xiàn)實(shí)，貼近人民群眾。因此他的作品中，出現(xiàn)了豐富多彩的生活景象和勞動(dòng)人民形象。戴澤一向注重觀察和感受生活，通過對生活的觀察與積累，形成構(gòu)思、構(gòu)圖與造型。他長期致力于素描速寫，在油畫造型上體現(xiàn)出扎實(shí)精湛的基本功。同時(shí)，他極為樸素的情懷又使他筆下的人物形象與意境都顯現(xiàn)出樸素的藝術(shù)氣質(zhì)，或者說充滿天然的個(gè)性氣質(zhì)。他的作品形不夸張，色不炫目，卻充滿了生活的氣息。在今天藝術(shù)風(fēng)格形式變幻迅疾、世界文化信息廣泛傳播的時(shí)代，反觀這些發(fā)源自中國文化、生長于中國大地的藝術(shù)，尤其讓人領(lǐng)略到一種特別純粹的文化氣象。

萬壽山的雪（布面油畫）60.6×47.2cm-1999年-戴澤

在藝術(shù)語言的探索上，戴澤深受徐悲鴻先生藝術(shù)風(fēng)格的影響，又有自己的創(chuàng)造與追求。在人物的造型上，手法既嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)又提煉概括，具有厚重雄渾的美學(xué)特征。在畫面明暗關(guān)系的處理上、人物的構(gòu)圖安排上，具有高超的把控能力，景象空間渾然一體，筆調(diào)意味氣韻貫通。他的大量人物肖像和風(fēng)景寫生都不是大尺幅的作品，但畫面意境富有來自生活的生機(jī)，主體形象非常鮮明。他尤其擅長畫面光線的調(diào)動(dòng)，注重表達(dá)自然的光感和豐富的色澤，用具體的造型來形成整個(gè)畫面生動(dòng)的景象，以樸素絢爛的色調(diào)使畫面蘊(yùn)含一種明麗的光感，曲面的色彩結(jié)構(gòu)與明暗結(jié)構(gòu)相得益彰。可以說，對畫面光線色彩語言的探索，始終是戴澤致力研究的課題，用色彩與光感來表達(dá)自然、寄情抒懷，是戴澤典型的個(gè)人化視覺語言。直到晚年，這種語言個(gè)性都仍然在他筆下鮮明突顯。縱觀他的全部作品，可以感受到充滿著一種源于自然的別有韻味的盎然詩意，他是一位用畫筆與油彩歌詠生活和贊美自然的歌手。

紫鴨跖草（紙本設(shè)色）45.5×69cm-2012年--戴澤

作為徐悲鴻先生的弟子，戴澤充分理解并且身體力行地實(shí)踐了徐先生在藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)數(shù)育上的理念，更是努力通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作和教育教學(xué)，深入貫徹著徐悲鴻先生所堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方向和藝術(shù)為人民服務(wù)的堅(jiān)定理想，一生勤勉奮進(jìn)，矢志不移。中央美術(shù)學(xué)院是一個(gè)擁有眾多名家大師的藝術(shù)學(xué)府，戴澤在1949年以前的國立北平藝專，到新中國成立之后的中央美術(shù)學(xué)院，在學(xué)院不同歷史階段的發(fā)展中都起到了非常重要的作用。他幫助悲鴻先生做了大量繁雜的事務(wù)工作，協(xié)助徐悲鴻先生開展油畫的教學(xué)工作，在教書育人上勤奮耕耘，甘為人梯，深受學(xué)生們尊敬愛戴，戴澤長期浸養(yǎng)在濃厚的學(xué)術(shù)環(huán)境之中，一方面深刻體悟師長的藝術(shù)精神，一方面不斷提高自身的藝術(shù)修為，是一位德藝雙馨的藝術(shù)楷模。

南山遠(yuǎn)眺（紙本國畫）69×34cm-1987年--戴-澤

秋-花（紙本國畫）69×138cm-2012年--戴澤

在中央美術(shù)學(xué)院百年發(fā)展的歷程中，大批的名家大師才華橫溢，但始終奮力探索，在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造了眾多重要的藝術(shù)經(jīng)典，取得了豐碩的成果。戴澤作為中央美術(shù)學(xué)院的前輩，一直以來極為關(guān)切學(xué)院事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)心著藝術(shù)后學(xué)的成長。在中央美術(shù)學(xué)院建校100周年的日子里，述往事，思來者，知前路，最是校慶的價(jià)值。戴澤值耄耋之年，仍然思風(fēng)勁健，老當(dāng)益壯，以新麗的筆調(diào)續(xù)寫藝術(shù)的奏鳴，煥發(fā)出沉著的光輝。我們由衷祝頌他的藝術(shù)生命之樹常青，藝術(shù)創(chuàng)造之花長盛。

樹（紙本油畫）39×53cm-2001年-戴澤

水-仙（紙本油畫）40.3×42.5cm-1982年-戴澤

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9月26日，“見素抱樸—戴澤藝術(shù)展”在廣東南岸至尚美術(shù)館正式拉開帷幕。該展由廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦，廣東南岸至尚美術(shù)館承辦，全景式地展示了戴澤七十余幅精品力作。展覽共分為三個(gè)部分，分別是“窗外的風(fēng)景”“日常的生活”和“遠(yuǎn)方的故事”。“見素抱樸”出自《老子》，用于形容戴澤的性情恰如其分，即一種質(zhì)樸、勤奮、堅(jiān)忍、善良的品格。正如戴澤所言：“一個(gè)藝術(shù)家，只有融入真感情才能畫出感人的作品。”此次展覽也竭力呈現(xiàn)出戴澤忠于自然、感受純粹、返璞歸真的藝術(shù)精神以及他畢生追求現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的情懷。戴澤還將《頤和園》等四幅作品捐贈(zèng)給廣東南岸至尚美術(shù)館。

廣東南岸至尚美術(shù)館“大家駕到”展覽品牌向來以推出有歷史厚度和藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)大家為己任。廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席許欽松表示，戴澤作為中國近現(xiàn)代美術(shù)史的親歷者和“活化石”，中國第二代油畫家代表人物，充分展現(xiàn)出老一代藝術(shù)家質(zhì)樸堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作信念。此次舉辦的“見素抱樸—戴澤藝術(shù)展”就是以戴澤的藝術(shù)作品為個(gè)案，對于新時(shí)代建立文化自信也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

責(zé)任編輯：張?jiān)孪?/p>

文章來源：《畫界》2020年11月第6期