“九重宮闕晨霜冷，十里樓臺落月明。”雕梁畫棟，飛檐斗拱，樓臺軒榭，中國古建筑之美，讓人沉醉。但是，出于戰亂、侵蝕等各種原因，許多古建筑已經消失在歷史的塵埃之中，令人唏噓。

有一位日本學者，在20世紀初來到中國，進行了細致深入的古建筑考察。這個人就是伊東忠太。伊東忠太受日本東京帝國大學的委派前來中國對古建進行學術考察，為日本國內的建筑保護和維修提供參考。1902年4月至1903年6月，伊東忠太自北京起程，途經河北、山西、河南、陜西、四川、湖北、湖南、貴州、云南，進入緬甸，途中所繪五冊田野筆記，成書《手繪天朝：遺失在日本的中國建筑史》。

云南府采集的建筑裝飾花紋

北京雍和宮

北京白云觀

北京白塔

中國古建尋根

《手繪天朝：遺失在日本的中國建筑史》展現的是1902年4月至1903年6月在中國各地進行田野調查時手繪的建筑圖，全景展現了清末中國古建筑的風貌。

在伊東忠太心中，這是一個尋根之旅：“鄙人以為研究日本建筑者，首須究其歷史，既悟日本建筑之發達，所得于中國系建筑者，至非淺鮮；遂又轉入中國建筑之研究。”

伊東忠太創造了兩個第一：1901年，以伊東忠太為首的日本考察團是第一個對紫禁城進行大規模考察和測繪的學者團，這標志著專業的日本建筑學者開始介入中國古建的研究；1902年至1903年之間，伊東忠太對中國長時間的建筑考察，是第一次真正意義上日本對中國建筑的考察與研究，是日本建筑界研究中國建筑的開端。

重現中國古建風貌

伊東忠太的筆記忠實記錄了中國古建筑的原始風貌，為文物的修復提供了相當重要的參考。以北京的白云觀為例，筆記中表明，他是在1902年5月28日考察的這座道教祖庭，他在文字記載中講述了中國的道觀與佛教寺院在布局、樣式與殿堂各方面的不同之處。最為重要的是，在考察筆記中有一幅伊東忠太手繪的白云觀山門圖，清朝末年白云觀的山門上有“跪諷皇經，祝國浴民，叩天祈雨”的字樣，現代白云觀已經沒有這些字了。

當然，與學界重點關注建筑的間架結構相比，伊東忠太的手繪筆記更多的是從藝術角度關注建筑細節。

文化風俗的記錄

翻看《手繪天朝：遺失在日本的中國建筑史》，可以發現，不光是建筑，在筆記中山川地理、日常生活、服裝頭飾都有所涉獵，可以看出伊東忠太對中國文化的熱愛。

作為一個對中國文化有著濃厚興趣的日本人，伊東忠太認為，國土與國民是藝術的兩個方面，也是建筑產生的基礎條件。因此，在中國田野考察的過程中，歷史文化、鄉土方言、風俗習慣，都是伊東忠太對中國古建筑尋根探源的內容。

在1902年4月26日北京郊外所見中，他記載了萬壽寺附近婦女與兒童的發飾與服裝，還非常貼切地將之稱為“分頭”，這也能看出清朝末年外國學者看待中國文化的一種方式。

梁思成說過：“在我開始研究中國建筑史的時候，日本先輩者如伊東、關野等先生的著作，對我的幫助是巨大的。”仔細研究伊東忠太的田野考察筆記及其相關圖書，可知伊東忠太擁有建立亞洲建筑體系的大視野，讓人不由得對他充滿了崇敬之情。

歷史是有記憶的，古建也是有記憶的。合上《手繪天朝：遺失在日本的中國建筑史》，就讓這充滿日本學者執著與藝術力量的手繪筆記，與銘刻著中國先人智慧的古建筑，一起銘刻在歷史的長河中。