傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會如何激發(fā)潛能？

粵語講古其實是一種另類文創(chuàng)

說起“講古”，廣州人不會陌生。

曾幾何時，“最后一個講古佬”顏志圖的故事經(jīng)由媒體的渲染廣為傳播，令人對這門源流悠久的表演藝術(shù)生出幾多唏噓。之后，以彭嘉志等為代表的年輕講古人嶄露頭角，又讓人看到傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會里的潛能。那么，當(dāng)下地道廣味講古的“江湖”究竟是何面貌？講古藝人們近況如何？面對車載平臺、播客等層出不窮的新媒體環(huán)境，他們?nèi)绾卧倮m(xù)文脈？近日，華南理工大學(xué)中央高校社科文庫項目、南方科技大學(xué)社會科學(xué)高等研究院出版資助項目“粵語講古藝人口述史調(diào)查研究”公布了項目成果，10位“講古佬”集體亮相，為我們鋪陳開粵味十足的世情百態(tài)。 

文：廣州日報全媒體記者 卜松竹

圖：儲冬愛 提供

顛覆了項目主持人“刻板印象”的一手素材

“我和粵語講古的‘交集’始于10多年前”，項目主持人，華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、廣東省民間文藝家協(xié)會副主席儲冬愛說，當(dāng)時經(jīng)朋友引薦，得以邀請粵語講古人顏志圖來大學(xué)城為華工學(xué)生表演講古。不過她自己當(dāng)天沒有去現(xiàn)場，“據(jù)說，當(dāng)晚觀眾不多，但去的人都‘叫好’不斷。”

2019年1月18日，儲冬愛終于見到了傳說中的“最后一位講古佬”顏志圖，這次采訪也顛覆了她對粵語講古的“刻板印象”。“當(dāng)天坐在顏老身邊，仿佛置身磁場，片刻不能分神。他追憶往事，猶如即興表演，鏗鏘有致，干凈利落，70多歲的老人講話沒有一處重復(fù)，沒有一個閑詞?！@個’‘然后’之類的口頭語，即使我這樣站講臺20多年的老教師也無法避免，但他娓娓道來，收放自如?！眱Χ瑦郾硎荆伬现v完后，以習(xí)武人(顏老是廣州螳螂拳會永遠(yuǎn)榮譽會長)的禮儀，多次向她作揖致謝，“受此大禮，倍感惶恐，又不得不折服于老先生的浩然之氣?！?/p>

記者曾經(jīng)專訪過顏志圖，關(guān)于學(xué)武，據(jù)他自己說也是為了講古，“書里面有好多涉及到武術(shù)、武打的內(nèi)容，比如《水滸傳》《三國演義》《岳飛傳》，要不會武術(shù)，講出來就比較虛，不夠?qū)嵲冢粔蚓_”。他的老師是郭子碩，曾經(jīng)擔(dān)任廣州市武術(shù)協(xié)會副主席。顏志圖從1958年開始學(xué)武，迄今已60多年。2001年九運會開幕式上的學(xué)生武術(shù)表演，他就是指導(dǎo)之一。

十多年前顏志圖和粵語講古得到廣泛的媒體關(guān)注后，一度，他的曝光率節(jié)節(jié)攀升，電臺、電視、報紙上不時能看見他的聲、影，他主講或參與的兩檔節(jié)目《羊城度度有段古》和《尋根問底》曾連續(xù)幾年創(chuàng)收視新高。但儲冬愛說，這樣一位知名的藝人和省級非遺傳承人，生活之窘迫實出人意料之外，“20平方米的蝸居以閣樓區(qū)分日常起居，女兒上大學(xué)的學(xué)費曾依靠助學(xué)貸款和勤工儉學(xué)勉強支撐。但是，凡有演出邀請和學(xué)徒登門，他來者不拒，從來不問報酬，無償提供資料和練功服倒是常有的事。多年前，牛頭巷逼仄的客廳里，常常擠滿熱衷講古并‘蹭吃蹭喝’的在校大學(xué)生?！?/p>

從古詩文到“市井味” 講古是門技術(shù)活

“雖然我做田野調(diào)查已不下15年，但采訪講古藝人竟有一種全新的體驗”，儲冬愛表示，“講古人長于表達(dá)，欲望強烈，一旦開頭，很難切斷，控制現(xiàn)場、抓住聽眾方面他們絕對都是一流的高手。例如顏志圖，擅長講羊城掌故，用詞典雅，非常注意故事的完整性，鋪墊、比喻、排比，有起有落，每個問題沒有等到尾聲休想插嘴?！?/p>

儲冬愛不是廣東人，所以自言對講古曾有一種“方言的隔閡”。但她進(jìn)行的粵語講古人調(diào)查，卻發(fā)現(xiàn)了一些本地人可能也未曾熟知的東西。與顏志圖同樣師從侯佩玉的姚煥然，至今也依然堅持在書場講古。在儲冬愛的采訪中，他古詩文、粵語俗語信手拈來；對講古的認(rèn)知也是字字珠璣，“講古人先要有專業(yè)性”，“業(yè)余，有業(yè)才有余?！?/p>

另一位在廣州長大的醫(yī)生霍沛流，除了電臺兼職講古之外，也不時在白云山等戶外書壇講古授徒，對“市井味”情有獨鐘，把看人吵架、聽人討價還價、替人看病視為體驗生活、捕捉靈感的機會，專門整理了一本老廣們的日常金句《古今歇后語》，為自己的講古輸血，自喻為“二懸齋里的霍大俠”——“為醫(yī)者懸壺濟世，講古時口若懸河”。

曲藝團演員出身、后任職番禺融媒體中心的70后媒體人林勁，是一位在書場、電臺、網(wǎng)絡(luò)靈活轉(zhuǎn)身的講古發(fā)燒友，認(rèn)為講古就是“在別人的故事中學(xué)做人”，提倡“串行”“跨界”“跨時代”。

1989年出生、師從顏志圖的市級非遺傳人彭嘉志，是“父母眼里有些不務(wù)正業(yè)”的自由職業(yè)者，客串過電視主持和說書人，作為同齡人中的“異類”，逆風(fēng)而行，“更追求傳統(tǒng)的說書味道”，不定期在公園、廣場、圖書館等設(shè)壇講古，“覺得在現(xiàn)場說書是最爽的，你可以馬上跟觀眾互動?！币驗椤罢f書不只是一個人在表演”。

文人論道

派別之爭 受眾口味 形成“講古江湖”

儲冬愛還發(fā)現(xiàn)，在粵語說書界，還活躍著另外一種類型的表演者，他們或是話劇演員、或是播音主持人等，都在主業(yè)之外兼職講古。如有“話筒姐妹”之稱的冼碧瑩和繆燕飛都長期從事話劇演藝和粵語配音工作，卻因電臺講古(主要是講故事和小說連播)受聽眾愛戴。葉振邦、梁錦輝、李偉英等也是其中的卓越代表，他們的加入讓粵語講古老樹發(fā)新枝，也讓老派講古從茶樓、“開街檔”登上大雅之堂，但由此也引發(fā)了一些紛爭，如“舊派”與“新派”“舊古”與“新古”等不同說法，如繆燕飛自稱“體驗派”，認(rèn)為自己這一派以張悅楷、林兆明等話劇演員為祖師爺，與傳統(tǒng)說書的不是一回事。葉振邦和他的老師“繆姨”一樣，反對傳統(tǒng)說書“書接上一回”之類過于程式化的表達(dá)，堅稱自己是“新古”一派。

得知這個調(diào)查項目之后，一位本地資深文博專家給記者發(fā)來信息說：從小就聽著其中一些老師講的故事長大。一些所謂的“新古”，同“講古”前輩字正腔圓、抑揚頓挫、張弛有度的功底相比，“仲有九條街距離”。但無論爭論為何，傳統(tǒng)文化在市場中的存在與傳承，自有其規(guī)律，也有其“緣分”。不過，如果從文創(chuàng)角度和思維分析，其實粵語講古，無論是舊派與新派，還是新古與舊古，都是對傳統(tǒng)文化的一種另類創(chuàng)新演繹。

儲冬愛說，有意思的是，“舊派”也可能借助電臺、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介空間，“新派”也會俯身向下，借用草根說書的貫口或話語。儲冬愛說，在采訪中，她趁勢拋出了一個積蓄已久的疑惑：一味迎合大眾或?qū)W生就是好老師嗎？“顏老的回答依然篤定：‘講古和教書都要深入淺出，但我們講古終究是娛樂，把聽眾留住才是真功夫，老師總有不同，要教書育人。’粵語講古內(nèi)部爭論已久，我認(rèn)為顏先生的解答算是最好的回應(yīng)了。”