【點睛】吊腳樓群就是當地老百姓的生活空間，同時保留著農耕文化的生產空間，生活空間和生產空間兩者共同構成彭家寨“活化”的內容和核心要義，只有把這個事情做好了，所有的游客才會心生向往。

近日，湖北省恩施土家族自治州宣恩縣委常委、政府常務副縣長邵愛華接受媒體采訪時表示，中國土家泛博物館融合了專家智慧、管理智慧、運營智慧和土家人智慧，是當地百姓生活空間和消費空間的體現，更是彭家寨吊腳樓古建筑群的“活化”、再生，是土家人生活方式的完美再現。

宣恩有三張名片。一是景城一體的縣城核心區仙山貢水景區，二是彭家寨吊腳樓古建筑群和忠峒里鹽運古道，三是國家地理標志產品伍家臺貢茶。邵愛華說，宣恩縣的發展思路是以縣城仙山貢水為核心、周邊景區做旅游、彭家寨作為文化名片進行打造，以文化為魂、旅游為載體來推進。

邵愛華透露，經過中國著名建筑學家張良皋多方呼吁和奔走，彭家寨吊腳樓古建筑群的價值逐步被發現。2013年，彭家寨成為了國務院公布的全國第七批重點文物保護單位，這是一個大IP，具有非常良好的文化屬性和社會價值。

2016年，國家精準扶貧攻堅戰到了關鍵時刻。邵愛華說，隨著城市化進程的加快、農民進城，彭家寨保護的難題越來越重要。老百姓要建磚瓦墻，這對于彭家寨來說，如果再不進行保護，會對吊腳樓的建筑藝術保護造成很大的傷害。在這個前提下，宣恩縣縣委縣政府提出要以彭家寨為核心，打造一個文化方面的景區，這是第一步。

第二步，大型文化景區規劃，策劃先行。2017年，宣恩縣聯合華中科技大學李保峰教授團隊，以及一批優秀專家學者編制《中國土家泛博物館（彭家寨）修建性詳細規劃》，以彭家寨為核心，聯通上下游曾家寨、梁家寨、張家寨、汪家寨、獅毛寨、伍家寨等土家族村寨進行整體規劃，通過文化保育、長遠謀劃、規劃布局、發展經濟，實現彭家寨的“活化”。

華中科技大學李保峰教授，也是張良皋教授的學生，對西南建筑吊腳樓群研究非常深。專家們一致認為，發現彭家寨，就如同古生物學家發現一只“活著的鳳凰”，保護彭家寨的意義不亞于保護布達拉宮。彭家寨吊腳樓屬于干欄式建筑，即在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。這種建筑以竹木為主要建筑材料，主要是兩層建筑，下層放養動物和堆放雜物，上層住人。更重要的是，其選址可移動，有可變性，隨便拆，這更多地體現了中華民族的智慧。

邵愛華說，中國土家泛博物館借鑒了歐洲、意大利和相關國家的保護經驗，采取了活化保護的辦法，我們不僅要讓文化不能斷裂，生產方式更要去展現。泛博物館是開放式的，是面對大眾的。這也就是為什么建筑大師紛紛來這里的原因。

彭家寨也經歷的探索期，包括招商、包括引資。相比較而言，我國民營企業對文物保護興趣不大，而且資金量和盈利點也不好找。所以，縣委縣政府成立了國有企業來做相關工作，在政府引導下，不與百姓爭利，并對各方利益進行監管和協調。

邵愛華強調，彭家寨做任何事都不會和百姓爭利，為了更好的保護吊腳樓古建筑群，縣委把老百姓的房子進行收購，所不同的是收購后還允許老百姓在房子里居住，只是規定了不能生產的產品。這樣，就有效地傳承了屬地文化，并保留了老百姓的生活方式，同時也為鄉村振興和實現共同富裕探索了路徑。

值得注意的是，彭家寨在規劃的同時，還布局了幾大商業街。老百姓可以在那擺攤銷售產品。這樣達到了與百姓共建景區的目的，也是新型農村社區治理模式的呈現。

2018年5月28日至6月26日，中國土家泛博物館（彭家寨）建設項目規劃“活化——以中國土家泛博物館為例”呈現在意大利2018年第16屆威尼斯建筑雙年展上，與世界84個國家的經典建筑作品共享當代藝術頂級盛會；2018年11月22日至12月22日“活化——以中國土家泛博物館為例”國際巡展在武漢舉行，經典的藝術之作受到國內外專家學者的一致好評。

邵愛華表示，彭家寨的整體開發是以農耕文明為主，是第一期工程。第二期工程則是武陵區保存最好的市集棸落兩河口，相關規劃設計作品已于今年5月22日登陸威尼斯建筑雙年展。實際上，彭家寨只是九個寨子中的一個。這些寨子都會按照一個寨子一個主體，結合當地的生產生活方式來呈現。

說到土家族的吊腳樓文化，邵愛華如數家珍。他說，土家族崇尚天人合一，道法自然，上善若水，休養生息。因此，土家族吊腳樓的選址基本上會是依山傍水的地方。而且門前一定有水，背后靠著山。過去，農田有限，不能用來建房。因此，吊腳樓基本上就建到山上。山上建房子是不平的，就用柱頭梁來解決平的問題，層層加高，層層推臺，和山川環境完美結合。吊腳樓上住人，下養牲口，而且關注防潮、防蚊、防野生動物等要素?？梢哉f，吊腳樓古建筑群充滿了土家人的智慧，而建房的工具也很簡單，除了刨子、鋸子以外，沒有外來的工業品，卯榫結構也是土家族建筑的重要特色。土家族建房還有一個力學原理——刀背梁、卯榫結構、典型的選址、就地取材，照顧與周邊環境關系，和野生動物和諧相處。

邵愛華說，外人對吊腳樓的喜愛，一般分兩種。一種人喜歡建筑，他們對建筑結構、歷史脈絡、建筑智慧等感興趣；另一種則喜歡自然和山體的線條關系?！霸谂砑艺?，其實有鄉愁要素，適合中老年人。也有潮流要素，適合年輕人?！鄙蹛廴A如是說道。

不管怎么變化，規劃、策劃的核心力量就是要保持完整的土家人生產生活方式，老百姓在彭家寨就是最好的“演員”。他們，就是泛博物館的一部分，不允許有大改動、大破壞，這是我們活化的核心要素所在。

“吊腳樓群就是當地老百姓的生活空間，同時保留著農耕文化的生產空間，生活空間和生產空間兩者共同構成彭家寨‘活化’的內容和核心要義，只有把這個事情做好了，所有的游客才會心生向往?！鄙蹛廴A如是說道。

【大家評】

1、 保護彭家寨的意義不亞于保護布達拉宮。

——我國著名建筑學家張良皋

2、 以前生產力水平低下，彭家寨地勢地形又很復雜，在這樣的情況下，前人們依舊修出了這樣特色的建筑，這些傳統建筑特別燦爛，是非常了不起的智慧。

這有特別重要的現實意義，現在生產力已經非常發達，但該干什么與不該干什么，這件事值得我們反思，尤其在生態環境遭到如此破壞的今天。所以我們在開發的過程中也是秉承這一理念，尊重當地原著民的利益，不破壞原有建筑環境，在保護中進行開發。

“活化”其實是個挺復雜的概念，簡單說就是希望它能夠有活力。因為目前中國鄉村普遍存在沒有活力的問題，原因在于大量的青少年背井離鄉，在城市里打拼。而老人行動力有限，這就導致土地大量閑置，鄉村衰敗，經濟倒退?，F在我們希望這些在外的年輕人可以回到鄉村，建設家鄉，這樣就會促使“活化”。

但“活化”這件事也不是口號，它一定是需要經濟的穩定、政策的支持。如果鄉村旅游可以發展起來，就可以提供大量就業。旅游有當地人參與，就更有社會學的意義。

——華中科技大學教授李保峰

歷史上的彭家寨，是山腳下、田園邊、小河旁的一個土家人寨子。土家人的智慧從木建筑、農耕生產和日常生活中綻放光彩。現在的彭家寨，保留了傳統土家族寨子與環境的關系，尊重并保護原住民的生活方式。

通過政府投資推動文化和旅游產業的發展，改善原住民生活、生產條件，豐富文化與旅游產品供已，傳承、發展、創新優秀傳統文化，滿足人民日益增長的美好生活需要。

——蝸牛景區管理集團創始人徐挺

（冷竹 小午）