佛教禪宗發(fā)源于印度，后經(jīng)歷代高僧大德不懈努力，與中國(guó)儒學(xué)、道教相碰撞、相融合，逐步實(shí)現(xiàn)本土化。在外來宗教融入中國(guó)、實(shí)現(xiàn)本土化的過程中，中國(guó)佛教禪宗的主要做法和成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

一是主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)環(huán)境，作出調(diào)整，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到契合點(diǎn)，進(jìn)一步得到世俗政權(quán)的認(rèn)可。從“沙門不敬王者”轉(zhuǎn)變到提出“不依國(guó)主，法事難立”的主張，形成“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”的愛國(guó)愛教思想和修行規(guī)范。

二是主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，積極推動(dòng)佛教義理中國(guó)化。佛教義理中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)佛教中國(guó)化的核心問題。南北朝時(shí)的僧肇、竺道生、慧遠(yuǎn)等高僧，用中國(guó)原有的哲學(xué)語(yǔ)體闡述佛教哲學(xué)的理論，建立起具有中國(guó)特質(zhì)的佛教哲學(xué)體系；隋唐時(shí)的智顗、法藏、菩提達(dá)摩分別創(chuàng)立天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗等中國(guó)化的佛教宗派，從不同方面把傳統(tǒng)文化的精髓吸收到佛教中來。在經(jīng)濟(jì)上，逐漸形成“農(nóng)禪并重”制度——一行三昧，一日不作，一日不食，這些變革為中國(guó)佛教發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三是積極實(shí)現(xiàn)僧侶修行的中國(guó)化，融入中國(guó)文化以及民俗民情。“馬祖興叢林，百丈立清規(guī)”，這是佛教在中國(guó)化道路上形成的一套完整修行體系。今年是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)本煥長(zhǎng)老圓寂10周年，他所修建和弘法的道場(chǎng)包括四祖寺、百丈寺、南華寺、光孝寺等，都是禪宗的重要道場(chǎng)。他把各種規(guī)矩言傳身教給我，并帶著我經(jīng)數(shù)年努力，將禪宗叢林儀規(guī)進(jìn)行重新整理，編撰成《中國(guó)漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》一書，并用現(xiàn)代影視手法演示制作成光盤，流布海內(nèi)外。

愛和慈悲是宗教永恒的主題。世界上所有的宗教，對(duì)于真善美的呼喚是統(tǒng)一的，對(duì)于現(xiàn)世的關(guān)懷是共通的，對(duì)于人類的呵護(hù)是一致的。宗教無有高低，文明需要會(huì)通。

2017年3月，博鰲亞洲論壇宗教分論壇正式召開前，舉辦了一場(chǎng)活動(dòng)，來自瀾湄六國(guó)的佛教領(lǐng)袖“法乳一脈，六水合一”，將各自國(guó)家的瀾湄江水匯入一道。那一刻，6種不同語(yǔ)言念誦的梵音和鳴，6位高僧大德的手也緊緊相牽相握在一起；那一刻，人們超越了宗派之間、語(yǔ)系之間的隔閡，水水交融，心心相印，情同手足。

除了通過博鰲亞洲論壇宗教分論壇、南海佛教深圳圓桌會(huì)等平臺(tái)，多年來，我們還走出去、請(qǐng)進(jìn)來，與不同宗教、不同文明開展交流對(duì)話。南海佛學(xué)院三教融通，培養(yǎng)了老撾、蒙古國(guó)的留學(xué)僧。當(dāng)前，世界百年變局深入發(fā)展，新冠肺炎疫情持續(xù)肆虐，不穩(wěn)定性、不確定性顯著上升；人類比以往任何時(shí)候都更加需要一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。為此，佛教界應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)不同宗教和文明之間交流互鑒，為社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福、世界和平作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

首先，要將愛國(guó)利民作為教義闡釋的核心價(jià)值。著重對(duì)教義教規(guī)作出符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，推動(dòng)教界與學(xué)界將佛教教義中的價(jià)值倫理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀作貫通性的闡釋與傳播，形成一批優(yōu)秀成果并加以宣傳推廣，為作好教義闡釋這篇大文章奠定思想和理論基礎(chǔ)。

其次，要將弘揚(yáng)法治精神作為教育信眾的根本遵循。教育信眾牢固樹立法治意識(shí)，倡導(dǎo)兩世兼修，正確處理好公民與教民相統(tǒng)一的關(guān)系。

第三，要將公益慈善作為服務(wù)社會(huì)的重要途徑。佛教界要聯(lián)合其他宗教從事公益慈善事業(yè)，在物質(zhì)上整合資源、服務(wù)社會(huì)，在精神上凈化心靈、引人向善。通過主動(dòng)引導(dǎo)和支持，推動(dòng)宗教界在社會(huì)治理方面發(fā)揮更加積極的作用。