劉萬(wàn)鳴

元崛起于漠北，以武征服中原，并席卷亞洲、歐洲東北諸部，其雄武之風(fēng)蓋世無(wú)雙，言其文學(xué)藝術(shù)則幾無(wú)特點(diǎn)。其因，元為毳幕之民，騎馬射箭，所到之處，文物典章，熟視無(wú)睹，更不知文藝之輕重。故元之藝術(shù)與唐宋相比，忽必烈滅宋，數(shù)傳至順帝，歷時(shí)90年，文人士大夫皆以筆墨自鳴高，不入仕途，隱于世間。有愁者，有狂者，有恨者，有怪者。愁者蒼郁，恨者狂怪，隱者野逸，皆以筆墨消遣人生。士人多以殘山剩水、秋冬蕭瑟之景寄于懷。富麗精工、技工法式，為一味自然、任意點(diǎn)抹所代替，所以山水、花鳥(niǎo)、人物、草蟲(chóng)皆不重形似，以重傳神，不講物理。只求意趣為繪畫(huà)目的，故信手之筆得簡(jiǎn)逸之韻，則勝唐宋潛心工麗之作。

尚意為元代畫(huà)風(fēng)一大特點(diǎn)。元初，趙孟頫、錢選、劉貫道、陳琳尚存古風(fēng)，善于細(xì)潤(rùn)，而同代高克恭卻主張寫(xiě)意，以米氏、董、巨為本，其勢(shì)與陳、趙相對(duì)峙。至元季諸家，黃、王、倪、吳作畫(huà)全尚氣韻、簡(jiǎn)逸，并用干筆皴擦，干中求韻，實(shí)開(kāi)中國(guó)山水畫(huà)一代新風(fēng)，成元代繪畫(huà)一大奇趣。而人物、花鳥(niǎo)，多襲宋人之風(fēng)，輝光暗淡，殊少成就。

元代人物畫(huà)，卷軸形式遠(yuǎn)不如花鳥(niǎo)、山水之發(fā)達(dá)。元初，趙孟頫、錢選、陳琳、顏輝等力追古風(fēng)，善作高古細(xì)潤(rùn)道釋人物畫(huà)；錢選、趙孟頫、朱德潤(rùn)、陳琳、王淵、劉貫道等，屬李公麟白描畫(huà)派；孫君澤、張觀、張遠(yuǎn)屬水墨派。而肖像畫(huà)在人物畫(huà)尤為突出，著名者有王繹等。

元代初期，山水畫(huà)影響力最大者，為崇尚古意的細(xì)潤(rùn)畫(huà)派，該畫(huà)派以趙孟頫、陳仲仁、陳琳、唐棣為代表。另有錢選為代表的青綠派，高克恭為代表的破墨簡(jiǎn)逸派，孫君澤為代表的蒼勁派各有發(fā)揚(yáng)。趙孟頫一派，主張復(fù)古；錢選一派承趙伯駒、李唐、劉松年之風(fēng)格；孫君澤一派則承馬遠(yuǎn)、夏圭之遺風(fēng)；高克恭一派則承二米、董、巨之遺風(fēng)，后有繼承發(fā)揚(yáng)光大者，為道士方從義。至元代中晚期，對(duì)后世影響最大的山水畫(huà)家當(dāng)數(shù)黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙，后人稱其為“元四家”。“元四家”皆師于董、巨。王叔明少年學(xué)松雪，后習(xí)北苑、郭熙。“元四家”各有變化創(chuàng)造，亦工亦趣。比如黃公望，天資孤高，少有大志，幼習(xí)神童科，博書(shū)史，通音律圖緯之學(xué)。善畫(huà)山水，以北苑為宗，氣象蒼潤(rùn)，為元季之冠。其畫(huà)格有二，一為筆勢(shì)雄偉，作淺絳色者；一為意境簡(jiǎn)遠(yuǎn)，作水墨者。王蒙，為趙孟頫外孫，善詩(shī)文書(shū)畫(huà)。畫(huà)得趙孟頫之法，又師于巨然，得其墨法，秀潤(rùn)極佳，徑路遷回，煙靄微茫，一生作畫(huà)不用絹素，只在紙上畫(huà)之。等等。

元代之花鳥(niǎo)畫(huà)，其主流是以文人畫(huà)風(fēng)格為主，從文人審美情趣出發(fā)，戲墨大放光彩。元初花鳥(niǎo)畫(huà)，錢選第一，師法趙昌，風(fēng)韻高古。另有趙孟頫、趙雍、陳琳、郭敏、仲仁、管道升、王冕、柯九思、李行、楊維翰及元季四家，或直寫(xiě)花鳥(niǎo)以抒胸臆，或偶寫(xiě)花鳥(niǎo)自成天趣。花鳥(niǎo)畫(huà)戲墨者，亦人才濟(jì)濟(jì)，貫蓋畫(huà)史，多以四君子為題材，墨竹最盛，墨梅為二，墨蘭、墨菊次之。其因，多以借物抒情，不為物役。比如王冕，元后期畫(huà)家，出身富豪破落之家，為元代浙東理學(xué)大家韓性的弟子，程朱理學(xué)對(duì)其影響頗深。他多次參加科舉，皆不中。中年后，四方奔走，到處碰壁，最后失意回家以賣畫(huà)為生，并以詩(shī)畫(huà)周旋于權(quán)貴富人之中，得以生存。王冕能詩(shī)，善畫(huà)墨梅，自成一家，凡畫(huà)必題詩(shī)。

考察元代畫(huà)論，多承襲宋代文人的藝術(shù)主張。了解蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)的繪畫(huà)思想，就能理解趙孟頫、倪瓚的繪畫(huà)思想。但這不等于元人的繪畫(huà)思想沒(méi)有發(fā)展。如趙孟頫的“作畫(huà)貴有古意”，倪瓚的“逸筆”“逸氣”之說(shuō)，錢選的“士氣”之說(shuō)，都是對(duì)前人繪畫(huà)理論的發(fā)展。元代畫(huà)論雖比不上宋代之隆盛，但對(duì)中國(guó)畫(huà)論的貢獻(xiàn)同樣是輝煌的。如柯九思的《墨竹譜》、李衎的《竹譜》、張退公的《墨竹記》、吳仲圭的《墨竹譜》（已失）、管道升的《墨竹譜》（關(guān)于竹的畫(huà)法者）、黃公望的《寫(xiě)山水訣》（關(guān)于山水畫(huà)法者）、王繹的《寫(xiě)像秘訣》（關(guān)于寫(xiě)像者）、湯垕的《畫(huà)論》《畫(huà)鑒》（關(guān)于鑒賞者）、吳仲圭的《梅道人遺墨》（關(guān)于題贊者），另有李澄叟的《畫(huà)說(shuō)》、趙孟頫的《論畫(huà)》、倪瓚的《論畫(huà)》、吳鎮(zhèn)的《論畫(huà)》、楊維楨的《論畫(huà)》，可謂蔚為大觀，呈元代畫(huà)論之光輝。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)）

《 人民政協(xié)報(bào) 》 （ 2022年08月06日   第 07 版）