泱泱華夏5000年，悠悠長(zhǎng)河耀星漢。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，盡管中華文明上下5000年是國(guó)內(nèi)慣用的說(shuō)法，但由于缺乏實(shí)證，國(guó)際上公認(rèn)的中華文明起源始終是距今約3500年的殷商時(shí)期。

2019年7月6日，在阿塞拜疆舉行的世界遺產(chǎn)大會(huì)上，浙江杭州良渚古城遺址獲得評(píng)委全票通過(guò)，被收錄入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。這標(biāo)志著良渚作為中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)5000年的古代文明，獲得了國(guó)際考古學(xué)界的認(rèn)可。中華文明的起源上溯到5000年，成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。

良渚，成為中華文明探源工程中一個(gè)成功的案例。那么，良渚文化究竟是一種怎樣的文化？在中華文明中處在怎樣的地位？申遺成功是不是意味著良渚遺址考古工作的終結(jié)？一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)良渚遺址考古主持者劉斌的講述。

“良渚古城的發(fā)現(xiàn)，意義堪比殷墟”

【十年前，在中華文明探源工程立項(xiàng)之初，良渚遺址就被列為其中的一個(gè)重要項(xiàng)目，得到重點(diǎn)關(guān)注。2019年7月6日，良渚遺址在阿塞拜疆首都巴庫(kù)被評(píng)委全票通過(guò)，申遺成功的那一刻，劉斌在現(xiàn)場(chǎng)。“良渚穿越了5000年光陰才來(lái)到我們面前，還是以在全世界頌揚(yáng)的方式，我深切感受到作為一名中國(guó)人的自豪。”】

記者：最近，良渚考古又有新發(fā)現(xiàn)，在位于浙江湖州雷甸鎮(zhèn)楊墩村的中初鳴制玉作坊遺址群小橋頭遺址點(diǎn)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，出土了保存較為完好的良渚時(shí)期人骨，據(jù)推斷為制玉作坊的工匠。這說(shuō)明什么？

劉斌：玉是良渚時(shí)期器物的一個(gè)典型代表，制玉工匠的出現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了明確的社會(huì)分工。但玉料來(lái)源于何處，是先人留給我們的一個(gè)未解之謎，需要我們繼續(xù)破解。在良渚古城里，無(wú)論是春霧彌漫，還是冬雪茫茫，每天的清晨和傍晚，我都會(huì)登上大莫角山，在這里我能感受到與5000年前先賢的一種連接。我時(shí)常會(huì)想，5000年前的朝圣者，他們會(huì)從哪里進(jìn)入古城？他們會(huì)從哪里登上莫角山巍峨的宮殿？

記者：對(duì)于許多普通公眾來(lái)說(shuō)，是在三年前良渚申遺成功后才開(kāi)始認(rèn)識(shí)它。作為良渚遺址考古的參與者與親歷者，請(qǐng)用通俗易懂的語(yǔ)言敘述一下，良渚究竟是一個(gè)怎樣的存在？

劉斌：良渚遺址面世后，國(guó)內(nèi)外考古界很震撼，有些專家直言，“良渚古城的發(fā)現(xiàn)，意義堪比殷墟”。為何這么說(shuō)？

良渚遺址以環(huán)太湖地區(qū)為中心，北跨長(zhǎng)江，南至浙南地區(qū)。首先，從規(guī)模上看，良渚古城是一個(gè)具有宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)四重結(jié)構(gòu)的龐大都邑。良渚古城內(nèi)城有300多萬(wàn)平方米，加上外郭城有630多萬(wàn)平方米，相當(dāng)于8個(gè)紫禁城。其次，從文化上看，良渚是東亞最早的國(guó)家社會(huì)，良渚文化主要分布在太湖流域。通過(guò)考古挖掘，得知在這個(gè)水鄉(xiāng)澤國(guó)里生活的良渚先民，生活方式里飽含著江南人的精致考究——飲食品類較為豐富，有水稻、菱角、蓮子、豬肉、魚、蝦等主食和肉類，桃子、李子等水果；社會(huì)分工也較為發(fā)達(dá)，城內(nèi)除了統(tǒng)治者，還有從事玉器、陶器、漆器等制作的匠人等等。另外，良渚文化晚期及之后的龍山時(shí)代，良渚人發(fā)明的玉琮等向北傳播到了西北，南到廣東，從中我們可以看到中華文明從多元到一體的過(guò)程。

記者：考古學(xué)界泰斗蘇秉琦先生曾提出“滿天星斗”論。5000年前，中華大地上存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，如同星羅棋布。然而，為什么說(shuō)良渚文化才是中華5000年文明史的實(shí)證？

劉斌：人類在地球上存在已有600多萬(wàn)年，直到距今10000年左右才進(jìn)入新石器時(shí)代，5000年前左右進(jìn)入國(guó)家社會(huì)，其間涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)燦爛文明，真可謂是“滿天星斗”。但是，考古學(xué)是講究實(shí)證的學(xué)科。之所以說(shuō)良渚是中華5000多年文明的實(shí)證，主要是因良渚遺址保存完好，考古認(rèn)識(shí)較為充分。良渚的墓葬所反映的等級(jí)、玉器所反映的權(quán)力與信仰、玉器加工所反映的生產(chǎn)的復(fù)雜性，以及良渚古城與水利系統(tǒng)等大型工程所反映的城市規(guī)劃、社會(huì)分工與大規(guī)模社會(huì)組織等，足以證明其背后的社會(huì)形態(tài)絕不亞于古埃及。稻作農(nóng)業(yè)和臨水而居、水路交通的生產(chǎn)與生活方式，則向世界展示了最早的江南，中國(guó)長(zhǎng)江流域的文明模式。

記者：以人們慣常的思維里，文明的三要素似乎是青銅器、文字和城市。剛才，您提到了良渚是一個(gè)國(guó)家社會(huì)，是否說(shuō)明，在您的評(píng)價(jià)體系中，國(guó)家才是文明形成的標(biāo)志？

劉斌：關(guān)于文明形成的標(biāo)志，國(guó)內(nèi)外看法不完全一致。我和著名考古專家、劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒有過(guò)愉快的合作，他說(shuō)，文明的標(biāo)準(zhǔn)要因地而異。考古意義上的“文明”，指人類已脫離野蠻、愚昧狀態(tài)，產(chǎn)生了國(guó)家。良渚古城發(fā)現(xiàn)后，有60多個(gè)國(guó)家的考古專家到過(guò)良渚，看到這么大的古城規(guī)模，大家都驚嘆：“這么大的遺址，若不是國(guó)家，什么是國(guó)家？”國(guó)家是文明社會(huì)的概括，這也是我國(guó)考古界比較流行的說(shuō)法。

記者：怎樣看待良渚申遺成功，在國(guó)際考古界的意義？

劉斌：10年前，在中華文明探源工程立項(xiàng)之初，良渚遺址就被作為其中的一個(gè)重要項(xiàng)目，得到重點(diǎn)關(guān)注。那時(shí)，距離在良渚挖下第一鏟，已經(jīng)過(guò)去70年的時(shí)間了。從20世紀(jì)30年代起，幾代考古學(xué)家薪火相承，在良渚進(jìn)行了艱辛而不倦的探索。也是緣于此，2019年7月6日，良渚遺址在阿塞拜疆首都巴庫(kù)申遺成功的那一刻，我非常激動(dòng)。良渚穿越5000年向我們走來(lái)，它的名字在全世界頌揚(yáng)！我為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明自豪，也特別想與我們的祖先對(duì)話。我當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)寫下一首詩(shī)，“今夜我在巴庫(kù)/傍晚/你站在良渚王國(guó)的圣殿上/夕陽(yáng)穿過(guò)百丈嶺的上方/神鳥(niǎo)在天空上留下飛翔的軌跡/彩云如同鑲了金邊的衣裳/是你穿越了5000年光陰/還是我走過(guò)了幾萬(wàn)里山河……”

在國(guó)際考古界，將對(duì)文明的探源作為一個(gè)研究課題。只不過(guò)，此前國(guó)際學(xué)界普遍認(rèn)為，中華文明源起于距今3600年到3500年的殷商時(shí)期，排在蘇美爾文明、古埃及文明、哈拉帕文明之后，是四大文明中時(shí)間最晚的。良渚打破了這個(gè)觀念，在距今5000年左右同步進(jìn)入了國(guó)家文明社會(huì)，樹(shù)立起一個(gè)東方文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著中國(guó)和世界其他早期文明一樣，在距今5000年左右同步進(jìn)入了國(guó)家文明社會(huì)。

先人的文化與精神

早已滲透進(jìn)中華文明的血脈之中

【從2020年開(kāi)始，中華文明探源工程進(jìn)入了第五階段，良渚的考古工作也依然在深入。只有在一個(gè)大的時(shí)空框架中，才能令我們清晰地感知所在時(shí)間的坐標(biāo)、空間的目標(biāo)和文化的坐標(biāo)。】

記者：最近，您出版了新作《尋找失落的文明：良渚古城考古記》。書中詳細(xì)地回顧了良渚遺址挖掘的歷程，這個(gè)歷程可以總結(jié)為哪幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)？

劉斌：良渚遺址的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，都凝結(jié)著一代代考古人的心血。從開(kāi)始挖掘到現(xiàn)在，大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：1959年，良渚文化被正式命名。1986年，浙江考古工作者們第一次發(fā)掘到良渚文化的高等級(jí)墓葬——反山。反山M12出土了迄今為止個(gè)頭最大的玉琮和玉鉞，被稱為 “玉琮王”和“玉鉞王”，這改變了考古學(xué)家對(duì)于良渚玉功能的認(rèn)識(shí)，第一次讓考古人看到“文明的曙光”。1996年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)良渚遺址（群）為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年，我們?cè)谄扛G葡萄畈遺址高地西側(cè)發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一條良渚文化時(shí)期的南北向壕溝，壕溝內(nèi)有較厚的良渚晚期堆積。我做了局部解剖，判斷這應(yīng)該是堤岸的地基，這顯然是一塊人工開(kāi)采的石頭，它來(lái)自哪里？以此為靈感，苦苦追索后，在2007年找到了已被掩埋4000多年的良渚古城。從2009年到2013年我們又找到迄今最古老的水利工程。

記者：完成了文明溯源的重任，良渚的考古工作是否也接近終結(jié)了？

劉斌：良渚遺址是中華探源工程啟動(dòng)之后的成功案例之一。從2020年開(kāi)始，“探源工程”進(jìn)入了第五階段，良渚的考古也還在深入。因?yàn)檫€有許多待解之謎。例如，玉料的來(lái)源、陶窯和集中制陶的作坊還未發(fā)現(xiàn)；玉器和石器等是專門化生產(chǎn)的，它們又是如何傳播與分配的；良渚玉是如何傳到陜北等地的……從總體上來(lái)說(shuō)，未來(lái)的良渚考古是向微觀與宏觀方向發(fā)展。

記者：中華文明是世界唯一沒(méi)有中斷的文明，讓我們知所從來(lái)，也是哺育我們走到今天的源泉。您如何看待文明的傳承？

劉斌：只有放在一個(gè)大的時(shí)空框架中，才能令我們清晰地感知所在時(shí)間的坐標(biāo)、空間的目標(biāo)和文化的坐標(biāo)。自良渚以來(lái)的幾千年里，不管時(shí)代怎樣變化，先人的文化與精神早已滲透進(jìn)中華文明的血脈之中。現(xiàn)在，我們?cè)O(shè)立了良渚古城遺址公園，每年吸引上百萬(wàn)訪客參訪。大家前來(lái)瞻仰先民生活形態(tài)，從中汲取古代文化中的智慧和審美，臉上洋溢著滿滿的文化自信。只有懂得了過(guò)去，才能更好地珍惜當(dāng)下與規(guī)劃未來(lái)，讓祖先的創(chuàng)造在我們的手鏟下再現(xiàn)昔日的輝煌。