習(xí)近平總書記指出，“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。”大一統(tǒng)國(guó)家的數(shù)千年演進(jìn)史表明，中華文明具有突出的統(tǒng)一性，集中表現(xiàn)在以“向內(nèi)凝聚”的方式形成政治一統(tǒng)的秩序。由政治一統(tǒng)保障文明流而不斷，由文明傳承延續(xù)政治一統(tǒng)，這是中華文明的突出特質(zhì)。

中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了中華民族各民族文化從多元走向一體。統(tǒng)一性不是單一性的無(wú)窮復(fù)制，而是差異性的多樣和諧。約6000-8000年前，中國(guó)就呈現(xiàn)出六大文化區(qū)系，“滿天星斗”交相輝映彼此影響。夏商周時(shí)期，周邊林立的萬(wàn)千邦國(guó)，進(jìn)一步向中原聚攏，形成華夏居中、四夷居邊的天下格局。秦漢建立大一統(tǒng)國(guó)家制度，卻并未打斷多元文化的融入。周邊族群不斷進(jìn)入中原，不但帶來(lái)“塞外野蠻精悍之血”，還深刻影響了華夏的制度與文化樣態(tài)。許多鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)的重要制度，都是各族人民共同創(chuàng)造的。統(tǒng)一度量衡與稅收，建設(shè)全國(guó)性的交通路網(wǎng)，將經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的各區(qū)域各族群更緊密地凝聚在一起；跨區(qū)域的人口大規(guī)模流動(dòng)持續(xù)不斷，各族人民生活方式相互影響，族群界限逐漸消泯。中華大地從不缺乏多樣性，區(qū)域多樣、文化多樣、語(yǔ)言多樣、族群多樣、宗教多樣，但無(wú)論如何多元，總追求通過(guò)交流互鑒而融為一體。這一切不是基于族群文化可以解釋的，而是由中華文明的統(tǒng)一性來(lái)決定的。多元保證“可大”，一體保證“可久”。正因如此，中華民族才得以周期性地鞏固和壯大。

中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了中華兒女維護(hù)國(guó)家民族統(tǒng)一的共同信念。“國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷”，這是中國(guó)人牢不可破的政治底線和道德信念。古代中國(guó)，大一統(tǒng)被視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，天下被當(dāng)作最高政治理想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，卻無(wú)一例外地?fù)碛小岸ㄓ谝弧钡恼喂沧R(shí)。從秦漢至明清，天下大勢(shì)分分合合。但無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都主動(dòng)認(rèn)同大一統(tǒng)，以此作為政權(quán)合法性的來(lái)源。漢朝人說(shuō)“六合同風(fēng)”“九州共貫”，隋朝人說(shuō)“協(xié)同內(nèi)外，混一戎華”，元朝人說(shuō)“天下一家，一視同仁”。即使分裂時(shí)期的政權(quán)，也沒有放棄對(duì)統(tǒng)一的追求，如前秦苻堅(jiān)志在“混六合為一家”，金朝聲稱“自古帝王混一天下，然后可為正統(tǒng)”等。與此同時(shí)，凡是削弱了國(guó)家統(tǒng)一性的制度，往往會(huì)被改造。如遼、金不斷廢除部落聯(lián)盟制，推行中央集權(quán)的科層制，明清在西南地區(qū)實(shí)行“改土歸流”等。正因?yàn)檫@種共同信念，盡管中華文明歷經(jīng)朝代更迭、屢遭戰(zhàn)亂磨難、幾經(jīng)家國(guó)分裂，但國(guó)家統(tǒng)一始終成為歷史的主流。

中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了統(tǒng)一是中國(guó)核心利益的核心，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。習(xí)近平總書記指出，“只要中國(guó)維持大一統(tǒng)的局面，國(guó)家就能夠強(qiáng)盛、安寧、穩(wěn)定，人民就會(huì)幸福安康。一旦國(guó)家混亂，就會(huì)陷入分裂。老百姓的災(zāi)難最慘重。”為什么中國(guó)人追求統(tǒng)一？因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)疆域廣闊、人口眾多、族群多元、宗教多元、區(qū)域差異極大的大國(guó)，只有國(guó)家統(tǒng)一、集中領(lǐng)導(dǎo)，才能更有效地動(dòng)員人口資源和社會(huì)力量，形成穩(wěn)定秩序和統(tǒng)一市場(chǎng)，應(yīng)對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

一部中國(guó)史，統(tǒng)一是主流，但分裂的時(shí)間也不短。作為超大規(guī)模國(guó)家，中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)頻率和規(guī)模，遠(yuǎn)超其他文明。據(jù)清初學(xué)者顧祖禹不完全統(tǒng)計(jì)，春秋戰(zhàn)國(guó)共有661次戰(zhàn)爭(zhēng)，平均一年約1.2次；魏晉南北朝時(shí)期，分裂更厲害，戰(zhàn)爭(zhēng)也更多，共1677次，平均一年4.6次。冷冰冰的數(shù)字背后，是數(shù)不清的人道主義災(zāi)難。統(tǒng)一團(tuán)結(jié)是福，分裂動(dòng)蕩是禍，這是歷代中國(guó)人民用血的代價(jià)得出來(lái)的血的教訓(xùn)。這決定了“一切分裂祖國(guó)的活動(dòng)都必將遭到全體中國(guó)人堅(jiān)決反對(duì)”。

近代以來(lái)，中國(guó)面臨瓜分豆剖的嚴(yán)重危機(jī)。有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，只有聚合成統(tǒng)一的中華民族，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的現(xiàn)代國(guó)家，才能維護(hù)各族人民的利益，自立于世界民族之林。這一任務(wù)最終由中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)綱實(shí)現(xiàn)。之所以“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”，一個(gè)重要原因是中國(guó)共產(chǎn)黨將“事在四方、要在中央”的大一統(tǒng)政治轉(zhuǎn)化為黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將一盤散沙的近代中國(guó)社會(huì)重新組織起來(lái)，贏得了國(guó)家獨(dú)立和民族解放。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)依然是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，制度優(yōu)勢(shì)依然是全國(guó)一盤棋，這之中深刻體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性特質(zhì)。（作者系中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部講師）

《 人民政協(xié)報(bào) 》 （ 2023年07月19日   第 08 版）