魯迅是最早書(shū)法協(xié)會(huì)的會(huì)員。對(duì)于魯迅的書(shū)法，文壇上有一些紛爭(zhēng)：有人說(shuō)他就是簡(jiǎn)單寫字而已，也有人說(shuō)，魯迅的書(shū)法自成一體，是一種高妙的存在。

關(guān)于魯迅文學(xué)的研究已十分廣泛，而對(duì)于魯迅的書(shū)法，北京魯迅博物館的學(xué)者有獨(dú)到見(jiàn)解。

“遠(yuǎn)遂宋唐，直攀魏晉”

魯迅存世的文化遺產(chǎn)中，各類手稿可算是價(jià)值最大，也是最令人賞心悅目的，筆筆最是值得世人稱道。出于對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好和在北京魯迅博物館工作的熏陶，我順著魯迅書(shū)法藝術(shù)這條線探索下去，對(duì)他的書(shū)法風(fēng)格的師承產(chǎn)生了濃濃的興趣。

在魯迅一生的書(shū)寫史上，除家學(xué)之外，影響較大的有兩位老師，一位是他幼學(xué)時(shí)期的老師壽鏡吾，一位是他的經(jīng)學(xué)老師章太炎，而形成他成熟的書(shū)法風(fēng)格的直接原因還在于他大量的抄碑活動(dòng)。

魯迅幼年時(shí)所尊敬的塾師壽鏡吾先生對(duì)他的影響是最具啟蒙意義的。魯迅從11歲起到三味書(shū)屋讀書(shū)，共在三味書(shū)屋學(xué)習(xí)5年。他稱壽鏡吾是“本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”。從魯迅的回憶散文《從百草園到三味書(shū)屋》中可以看到壽鏡吾先生的嚴(yán)厲，魯迅從他那里學(xué)到了很多知識(shí)，書(shū)法方面也打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。壽鏡吾常手抄漢魏六朝古典文學(xué)，而這也正是魯迅讀書(shū)的愛(ài)好。

魯迅喜讀魏晉文章，贊賞魏晉名士的風(fēng)度，這是他后來(lái)著力研究嵇康、阮籍等名士的原因之一。漢魏六朝是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成時(shí)期，從魯迅后來(lái)對(duì)漢碑及六朝墓志的收藏，能看出他對(duì)這一時(shí)代書(shū)法作品的愛(ài)好與重視。而魯迅的書(shū)法也透著漢魏風(fēng)骨，郭沫若先生曾這樣評(píng)價(jià)魯迅的書(shū)法藝術(shù)“遠(yuǎn)遂宋唐，直攀魏晉”。

書(shū)法師從章太炎

對(duì)魯迅書(shū)法產(chǎn)生影響的還有一位老師就是國(guó)學(xué)大師章太炎，魯迅在日記中以“章師”來(lái)稱呼自己的老師。魯迅1902年去日本留學(xué)，在日本留學(xué)期間，聽(tīng)章太炎講段氏《說(shuō)文解字注》《小學(xué)》等，他那時(shí)的文藝修養(yǎng)，是中西兼修、古今交融的。魯迅的舊文學(xué)，本來(lái)很淵博，很篤實(shí)，經(jīng)過(guò)章太炎的這一番啟發(fā)，境界更進(jìn)一階了。

魯迅對(duì)章太炎非常欽佩，對(duì)他也是非常尊敬，曾評(píng)價(jià)章太炎“先哲的精神，后生的楷模”，尤其被章太炎淵博的學(xué)識(shí)及和藹可親的長(zhǎng)者風(fēng)度所折服。章太炎的書(shū)法是尚碑的，魯迅的治學(xué)與書(shū)法的碑派傾向都深受其影響。魯迅還藏有章太炎送給他的一幅珍貴的書(shū)法條幅，內(nèi)容是“變化齊一，不主故常。在谷滿谷，在阬滿阬。涂郤守神，以物為量。書(shū)贈(zèng)豫材章炳麟”。此條幅內(nèi)容取自《莊子·天運(yùn)》，這段話是魯迅和章太炎師生二人都喜歡的句子。

魯迅得此書(shū)法的時(shí)間是1915年6月17日。當(dāng)時(shí)章太炎被囚禁在北京，作為弟子，他多次去探望老師，可以看出彼此的感情之深。后來(lái)他在給友人曹聚仁的信中寫道：“師如非罪而遭冤，卻不可乘機(jī)下石，以圖快敵人之意而自救。”魯迅對(duì)章太炎一直是非常熱愛(ài)和敬重的。

章太炎擅長(zhǎng)篆書(shū)，曾以篆書(shū)作版書(shū)講課，從魯迅的手稿筆記中，藝術(shù)風(fēng)格能明顯看到太炎的影子，可見(jiàn)魯迅是以章太炎書(shū)法為楷模的。

▲魯迅書(shū)贈(zèng)柳亞子《自嘲》

乾嘉學(xué)派的遺老

章太炎的老師是俞樾，俞樾為清道光年間進(jìn)士，經(jīng)學(xué)大師，工書(shū)法，篆隸尤為擅長(zhǎng)。俞樾的老師是阮元，他們都屬清朝“乾嘉學(xué)派”一脈。乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)繼宋明理學(xué)之后的一個(gè)有很大影響的學(xué)術(shù)流派。乾嘉學(xué)派的學(xué)風(fēng)是：言必有據(jù)，文章樸實(shí)，又稱漢學(xué)、樸學(xué)、考據(jù)之學(xué)。乾嘉學(xué)派有一個(gè)分支，稱為“揚(yáng)州學(xué)派”，以阮元為代表。

阮元是乾嘉學(xué)派后期的杰出代表，“筆法勁正遒秀，往往畫(huà)不出鋒，猶如漢隸”，倡導(dǎo)碑學(xué)思想。由于揚(yáng)州學(xué)派的巨大影響力，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)的許多學(xué)者同時(shí)又是書(shū)法家，如鄧石如、伊秉綬、包世臣，直至清末碑學(xué)集大成者康有為，把碑學(xué)思想付諸書(shū)法實(shí)踐，形成了一種帶有樸學(xué)學(xué)術(shù)影響的碑派書(shū)法。阮元去世后，俞樾仍沿襲阮元的碑學(xué)書(shū)法理論，師法唐碑，形成風(fēng)氣。

魯迅有著扎實(shí)的書(shū)法功底，于顏體和北碑兼?zhèn)洌虻闷渲姓嬷B，其筆法、章法等完全含蘊(yùn)在日常自然的書(shū)寫中，他的手稿，書(shū)寫得更加精致，用筆上更加灑脫，文人氣質(zhì)更足，用筆不拘一格，充滿了個(gè)人情感，起筆上藏露結(jié)合，含蓄內(nèi)斂與舒展飄逸相結(jié)合，筆筆精準(zhǔn)，灑脫自如。

清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)所謂“學(xué)者不可無(wú)宗主，而必不可有門戶”，道出了學(xué)術(shù)的發(fā)展不能囿于門戶之成見(jiàn)。書(shū)法的發(fā)展同此道理，它作為最初記錄語(yǔ)言和文字的符號(hào)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年文人們代代相傳的演繹，成為一個(gè)藝術(shù)門類。

師承是書(shū)法發(fā)展的脈絡(luò)，而不斷的個(gè)性探索形成了紛繁多樣的表現(xiàn)形式。在民國(guó)文人的學(xué)術(shù)圈里，魯迅是極具代表性的文人書(shū)法家。用乾嘉學(xué)術(shù)與書(shū)法思想的脈絡(luò)來(lái)貫串，從阮元到俞樾到章太炎這條碑派脈絡(luò)承遞下來(lái)，書(shū)法家的魯迅可稱為乾嘉學(xué)派的遺老。

（作者單位：北京魯迅博物館）