在艱苦中筆耕不輟

1937年7月7日，日寇發(fā)動(dòng)盧溝橋事變。為應(yīng)付變局，北大、清華、南開(kāi)三所大學(xué)被迫南遷，先在湖南成立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，后又遷至昆明，并改名為西南聯(lián)合大學(xué)，簡(jiǎn)稱西南聯(lián)大。

當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大，無(wú)論是教師還是學(xué)生，生活條件都非常艱苦。因?yàn)橥ㄘ浥蛎洠飪r(jià)飛漲，教師們?nèi)氩环蟪觯械娜酥荒芸抠u(mài)字賣(mài)文維持生計(jì)。為此，西南聯(lián)大的部分教師還曾組織了一個(gè)公開(kāi)賣(mài)文賣(mài)字賣(mài)圖章的合作社，馮友蘭也列在賣(mài)字的行列中。聞一多善刻圖章，為了幫助馮友蘭賣(mài)字，他還特意刻了兩枚大圖章以備使用。即使這樣，馮友蘭的基本生活也難以維繼。

艱苦的歲月、顛沛流離的生活，并沒(méi)有妨礙馮友蘭的哲學(xué)研究。相反，民族的興亡與歷史的變遷反倒激勵(lì)了馮友蘭的寫(xiě)作熱情。他一邊教書(shū)、一邊寫(xiě)作，在將近10年的蹉跎困厄中，創(chuàng)作了六部傳世之作，即《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，他統(tǒng)稱之為“貞元之際所著書(shū)”，簡(jiǎn)稱“貞元六書(shū)”。這六部書(shū)，是馮友蘭一生哲學(xué)創(chuàng)作的高峰，也是他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的歲月里，用自己的心血和智慧為民族文化所作出的卓越貢獻(xiàn)。用馮友蘭的話來(lái)說(shuō)，這六部書(shū)，實(shí)際上是一部書(shū)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)精神生活的反思。

為聯(lián)大編寫(xiě)校歌歌詞

早在西南聯(lián)大成立初期，為表達(dá)抗戰(zhàn)必勝的信心，1938年10月，經(jīng)西南聯(lián)大第89次常務(wù)委員會(huì)決議，聘請(qǐng)馮友蘭、朱自清、聞一多、羅庸、羅常培為西南聯(lián)大編制校訓(xùn)校歌委員會(huì)委員，并請(qǐng)馮友蘭為委員會(huì)主席。校歌歌詞幾經(jīng)選擇，最后決定采用馮友蘭所作的歌詞：

萬(wàn)里長(zhǎng)征，辭卻了、五朝宮闕。暫駐足、衡山湘水，又成離別。

絕徼移栽楨干質(zhì)，九洲遍灑黎元血。

盡笳吹、弦誦在山城，情彌切。

千秋恥，終當(dāng)雪。中興業(yè)，需人杰。

便一成三戶，壯懷難折。

多難殷憂新國(guó)運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲。

待驅(qū)除仇寇、復(fù)神京，還燕碣。

這蒼涼悲壯的歌詞，充滿了對(duì)民族的熱愛(ài)。它催人淚下，又使人奮進(jìn)；它飽含憂患，又滿懷信心。抗戰(zhàn)結(jié)束后，最終證實(shí)了這位哲學(xué)家的預(yù)言。

為聯(lián)大撰寫(xiě)紀(jì)念碑文

西南聯(lián)大在1946年6月宣布結(jié)束，三校依依不舍地離開(kāi)云南。馮友蘭又為聯(lián)大撰寫(xiě)了《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》。碑文1000余字，聞一多篆額、羅庸書(shū)丹，記述了聯(lián)大創(chuàng)辦的始末及其特點(diǎn)，完全歸功于整個(gè)民族及哺育這個(gè)民族成長(zhǎng)的偉大文化。這也正如馮友蘭在聯(lián)大紀(jì)念碑文中所說(shuō)：

我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。將來(lái)建國(guó)完成，必于世界歷史，居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古，希臘、羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命惟新”者也。曠代之偉業(yè)，八年之抗戰(zhàn)已開(kāi)其規(guī)模，立其基礎(chǔ)。今日之勝利，于我國(guó)家有旋乾轉(zhuǎn)坤之功，而聯(lián)合大學(xué)之使命，與抗戰(zhàn)相終始。此其可紀(jì)念者一也。

貞元六書(shū)同聯(lián)大校歌歌詞、聯(lián)大紀(jì)念碑碑文一起，成為馮友蘭為西南聯(lián)大乃至中華民族所樹(shù)立的一座不朽的精神豐碑。（崔鶴同）