新時(shí)代的文藝使命是展現(xiàn)壯闊氣象、描繪壯美畫卷、書寫恢宏史詩。同時(shí)，藝術(shù)源自人民，應(yīng)回歸人民，為人民抒情抒懷。“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踏堅(jiān)實(shí)的大地”，這要求藝術(shù)創(chuàng)作要扎根生活，深入人民，展現(xiàn)人民風(fēng)采。藝術(shù)的最高境界是讓人動(dòng)心，只有扎根生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

作為國家藝術(shù)基金“當(dāng)代工藝美術(shù)批評(píng)學(xué)術(shù)提名展暨論壇”“薪技藝國際青年工藝美術(shù)展覽及論壇”等相關(guān)大型學(xué)術(shù)活動(dòng)的策劃與主持，作品多次在國內(nèi)外展出、收藏與拍賣，并擔(dān)任上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院院長、工藝美術(shù)研究中心（手工藝術(shù)研究院）主任的唐廷強(qiáng)教授，在當(dāng)下，如何呈現(xiàn)為人民的藝術(shù)追求與審美風(fēng)格？

四川美院藝術(shù)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、美術(shù)館館長、當(dāng)代藝術(shù)研究所所長何桂彥對唐廷強(qiáng)給出了他的藝術(shù)評(píng)論。

對山水精神的體悟，一生的課題

這種對自然的迷戀源于他的人生經(jīng)歷，他童年、少年的歡樂時(shí)光都得益于故鄉(xiāng)的那每一棵樹、每一條小河溝，以及從山腳升到山頂?shù)拿恳黄疲€有那與小伙伴們所捉的每一只螢火蟲……正因如此，從他所作的作品《一石齋系列》中，可以感受到他靈魂深處的這種故土情懷。從他西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)到中央美院油畫系進(jìn)修的經(jīng)歷中，在南北不同的文化語境下，中西繪畫的不同語匯里拓寬了自己的視野，既領(lǐng)悟到傳統(tǒng)中國畫的博大精深又體會(huì)到中國畫在當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型中的困境。

創(chuàng)新求變，將傳統(tǒng)融入當(dāng)代文化語境

他深諳中國畫興于魏晉，衰于明清的文化背景。從“氣韻生動(dòng)”的鑒賞論，到“應(yīng)物象形”的認(rèn)識(shí)論，到“隨類賦彩”的方法論；從“大道無形”的藝術(shù)哲學(xué)，“逍遙游”的恢弘氣度到文人畫主體審美形而上的超越；更有石濤“一畫”論，將山川人物、鳥獸草木、池榭樓臺(tái)等到都納入“深入其理，曲盡其態(tài)”的繪畫本體之中。這些看似形而上的、不成體系的獨(dú)立的思想碎片，卻構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的、完善的理論體系。如何將這些傳統(tǒng)融入當(dāng)代的文化語境，他選擇了求變。在“形”與“意”、“寫實(shí)”和“寫意”的悖立中，他用西方結(jié)構(gòu)主義的意識(shí)來組織筆下的山水、人物、茅舍。在具體的素材中，他更是作了抽象的符號(hào)轉(zhuǎn)換，用符號(hào)的象征、隱喻謀求與觀者的心靈溝通。同時(shí)，他以傳統(tǒng)的“以小觀大”的散點(diǎn)透視結(jié)合西方的焦點(diǎn)透視的方法，將“現(xiàn)實(shí)世界”轉(zhuǎn)換為“心象世界”，讓觀者在既熟悉又陌生的心境下體會(huì)作品傳達(dá)出的現(xiàn)實(shí)疏離感。 

印象主義色彩與傳統(tǒng)筆法，構(gòu)成優(yōu)美的田園詩

在色彩的運(yùn)用上，唐廷強(qiáng)沒有抹殺五彩斑斕的現(xiàn)實(shí)世界。雖然傳統(tǒng)中國畫在莊禪“五音令人耳聾，五色令人目眩”的世界中，強(qiáng)調(diào)“墨分五色”、“墨到勝處色無功”的境界，他并沒有刻意去追求“虛”的淡泊、“無”的超然，相反，在他筆下卻是一個(gè)很現(xiàn)代的色彩世界。蒼翠的青山、淡綠的田園、深褐的土地……或凝重或飄逸、或急促或輕松、或戲擬或閑淡，炫麗的色彩充盈著他詩人的才情和對鄉(xiāng)土摯熱的眷戀。他擅用色彩的變化來代替?zhèn)鹘y(tǒng)墨法的輕重虛實(shí)，在補(bǔ)色的運(yùn)用上更是成熟老練，即便在生、拙的青色中也能嶄露出淡淡的生機(jī)。乍看他的畫很現(xiàn)代、很西方，透露著印象主義色彩的抒情韻味，細(xì)細(xì)品味卻發(fā)現(xiàn)他極其注重傳統(tǒng)的筆法表現(xiàn)，山的皴法，特別是對線的表現(xiàn)，他將線的“骨、肉、筋、氣”一展無遺，使得形、色、結(jié)構(gòu)渾然天成，構(gòu)成一首優(yōu)美的田園詩。

蘊(yùn)含時(shí)代印記，呈現(xiàn)對藝術(shù)人生的答案

從某種角度講，藝術(shù)的本質(zhì)即是文化的本質(zhì)，藝術(shù)的哲學(xué)即是人的哲學(xué)。不管一個(gè)藝術(shù)家是重視藝術(shù)語言的錘煉和藝術(shù)本體的探索，還是側(cè)重個(gè)人文化品格的形成以及藝術(shù)個(gè)性的表達(dá)，最后他的作品都蘊(yùn)含著時(shí)代的印記。有感于此，當(dāng)我們把目光停留有他筆下那些殘缺不全的動(dòng)物（抑或是一種早期的圖騰），或是那些虛無縹緲的孩童身上時(shí)，內(nèi)心有一種強(qiáng)烈的悸動(dòng)：一種來自遠(yuǎn)古的回憶對現(xiàn)實(shí)心靈的召喚，一種蒼涼的、靜穆的回歸感。這種感覺來自他對人、自然這個(gè)古老命題的現(xiàn)代思索。從生態(tài)學(xué)角度講，藝術(shù)也是生態(tài)的。他對田園的“癡心不改”，對家鄉(xiāng)故土的摯熱之情在他的畫作中自然的流露，而他作品中的隱喻、抒情、抽象、表現(xiàn)……也都是他人生體驗(yàn)的特征。盡管他的作品充滿著很多的觀念，如他對筆墨間偶發(fā)的尊重，對無意識(shí)表現(xiàn)的迷戀等等，但是這一切都沒有脫離“故鄉(xiāng)”這個(gè)母體。 

在美麗的田園、現(xiàn)代文明留下的荒園和都市文化的精神家園中，他給出了自己對藝術(shù)、對人生、對當(dāng)代的答案。 

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唐廷強(qiáng)，西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)。1993年9月至1995年10月北京圓明園畫家村建立了個(gè)人工作室，1995年7月結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院院長、工藝美術(shù)研究中心（手工藝術(shù)研究院）主任、教授、碩導(dǎo)，國家一級(jí)美術(shù)師、江蘇省國畫院特聘畫家、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)教育工作委員會(huì)常務(wù)副主任、中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)金屬藝術(shù)專委會(huì)副主任、人民美術(shù)出版社藝術(shù)教育專家委員會(huì)副主任、全國工藝美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)委員、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)評(píng)審委員會(huì)委員、中國輕工珠寶首飾中心專家委員會(huì)技能競賽委員會(huì)副主任、上海工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、上海市寶玉石行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長、上海市首飾設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長、景德鎮(zhèn)市陶瓷研究院特聘研究員。策劃與主持了如國家藝術(shù)基金“當(dāng)代工藝美術(shù)批評(píng)學(xué)術(shù)提名展暨論壇”“薪技藝國際青年工藝美術(shù)展覽及論壇”等相關(guān)大型學(xué)術(shù)活動(dòng)。作品多次在我國成都、北京、南京、杭州、天津、上海、西安、臺(tái)北，以及加拿大、東京等地展出與收藏，被北京保利等相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行拍賣。