主持詞：

對(duì)于從事書畫藝術(shù)創(chuàng)作者來說，對(duì)本專業(yè)之內(nèi)技法與理論尤為重視應(yīng)該說是正常的或者說是必須的，但假如對(duì)本專業(yè)之外的相關(guān)學(xué)養(yǎng)忽略或輕視則必然會(huì)對(duì)自身整體發(fā)展產(chǎn)生一定影響。事實(shí)上，各藝術(shù)門類之間是一種互補(bǔ)、互通、互融乃至相互促進(jìn)之關(guān)系，正所謂“詩外求詩”“書外求書”“畫外求畫”“印外求印”也。書畫篆刻家張公者先生對(duì)此有著非常清醒之認(rèn)知并一貫付諸于行動(dòng)。他不僅在篆刻方面成績(jī)斐然，同時(shí)在書法、繪畫和詩詞方面也有著不凡之探索，且作品風(fēng)格鮮明，每每為人所稱道。著名學(xué)者馮其庸先生贊其“師漢尊秦筆意醇，斑斕古墨率天真”，著名學(xué)者周汝昌先生贊其篆刻“金石味厚，造像含情，邊款行草尤奇”，著名畫家方增先先生贊其繪畫“壯美閎約，姿態(tài)橫生”，著名畫家馮遠(yuǎn)先生贊其書法“在古樸渾厚之間，更有婉約婀娜”等。公者在青年時(shí)期就曾撰文表示，“修養(yǎng)不僅是品質(zhì)和知識(shí)，它應(yīng)是全面的，包括閱歷、眼力、個(gè)性等等。品質(zhì)關(guān)系到能否用心于藝，能否甘于寂寞，能否不為名利所誘惑”。他還寫到，“襟抱能決定一個(gè)人作品境界的高低。心胸寬廣之人，作品方能大氣”。此言高矣！相信公者一定能夠走得更高更遠(yuǎn)。

欄目主持：全國政協(xié)委員 張 繼

篆書 大青山賦/張公者

很多年前就讀過張公者的文字，看過他的印章、書法等作品，至今并未謀面。他出版作品集，囑我寫幾句話，真是惶恐至極。張公者于20世紀(jì)80年代很年輕時(shí)就以篆刻名世，多年來，在詩、書、畫方面均有建樹，這里簡(jiǎn)單談?wù)勎易x其作品的一些體會(huì)。

看他的作品，讀他的文字，聽他對(duì)藝壇名宿的采訪，再看他的書法、篆刻所選擇的古人經(jīng)典語錄，感覺到這位追求質(zhì)樸的藝術(shù)家身上有種特別的活潑精神，刀筆游走中洋溢著青春氣息，就像徐渭推崇的“袖里青蛇”境界。

行書 質(zhì)猶言顧聯(lián)/張公者

張公者是一位有詩情的藝術(shù)家，我很喜歡他的詩。如《宿吉祥寺》：“拂塵投古寺，清梵裊爐煙。云掠天邊月，茶烹石上泉。群山齊入定，萬籟伴參禪。借榻游靈境，晨鐘醒大千。”淡然中有意味。他將詩情灌入為藝生涯中，為藝以“拙”取法，拙中又給人橫波微睇、燕舞飛花的驚喜，是那種蒼古中寓以秀好、渾樸里見出清空的感覺，他以一點(diǎn)靈心要點(diǎn)活頑然如鐵的世界。

元代以來文人藝術(shù)追求古心如鐵、秀色如波的境界，然而，古拙易就，秀好難成。如果沒有秀，一副古董、老氣作派，就會(huì)少了活力，少了感染人的東西。古拙中的活潑，不是筆勢(shì)飛動(dòng)就可達(dá)至，需要從靈心中引出，從自己對(duì)歷史、人生、宇宙的感懷中引出，其實(shí)就是從詩情中轉(zhuǎn)來。心中無詩，對(duì)世界無動(dòng)于衷，筆下自然荒拙躁硬。公者為藝提倡“寫生”（不是對(duì)著物象描摹的寫生），重視直接的生命感覺，納山川于胸中，這成了他創(chuàng)作的源頭活水。

行書 題《群臣上酬刻石》/張公者

看公者的篆書，生辣中有婉轉(zhuǎn)之妙。體勢(shì)修長(zhǎng)，骨力沉穩(wěn)，跛勢(shì)中有搖曳，奇崛中藏著恣肆，內(nèi)收的筆勢(shì)里，忽地“下一轉(zhuǎn)語”，轉(zhuǎn)出奕奕開張的風(fēng)姿。作品活潑風(fēng)致里還有一份淡定，如同禪家所說的，“青山個(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶”，爛漫天真，令人寶愛。

篆刻 已為陳跡 /張公者

公者初以治印成家，他后來的藝術(shù)道路多帶有此機(jī)緣，重視對(duì)“刻”的盤桓。看他書畫的筆墨，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中潛藏的刻刻有痕、入木三分的“刀筆意識(shí)”，在他看來，甲骨文就有書寫與刻畫相融的妙韻。他以刻為藝，多斬截，少粘帶，單刀直入，截?cái)啾娏鳎撊樽非髣?dòng)感、一味求勢(shì)的造作，脫去書法如兵法的機(jī)心。他贊友人詩云，“四十年來學(xué)漢秦，沖披鑿削戰(zhàn)將軍”，其實(shí)他也是如此。由求氣力、求勝算，到勝故欣然、敗亦可喜的淡然，由對(duì)咆哮秋水的迷戀，到對(duì)山高月小、水落石出境界的感會(huì)，讀他近年的書印，感覺他在這方面特別用心，也多有所獲。重視“刻”，容易露出刻畫痕跡，公者深知此困，他融匯古代契刻、簡(jiǎn)書、碑額、摩崖石刻等書跡，悟得一種入于痕、又不沒于痕的妙法，蕩卻火氣和匠作，沉淀出一片天和的意趣，此尤具感染力。

篆書 萬柳齋 /張公者

公者要做有思考的藝術(shù)家，這一點(diǎn)給我很深印象。他認(rèn)為，美是有尊嚴(yán)的，如同人的存在需要尊嚴(yán)。古人云，下筆即有凹凸之形。以刀擊石，點(diǎn)墨落紙，即是在虛空天地里，寫下自己的靈心。藝術(shù)要使人有“可感”處，更要使人有“可思”處，要給人生命智慧的啟發(fā)。如公者推重饒宗頤先生的觀點(diǎn)：藝術(shù)家一定要懂哲學(xué)，這樣的哲學(xué)并非概念，而是生命存在的智慧。他認(rèn)為黃賓虹的山水是哲學(xué)化山水，黑白世界里透出對(duì)人性的回眸，這是非常有見地的。黃賓虹詩云：“夜行山盡處，開朗最高層。”夜行見山頂，光亮沿其邊，這筆墨的意趣，不啻為對(duì)人生的醒覺。

篆書 尊道負(fù)陰聯(lián) /張公者

藝術(shù)是美的天地，唯具有生命之價(jià)值，方可臻于真正美的世界。我最近讀惲香山的一段畫跋頗有感觸。他說：“蛩在寒砌，蟬在高柳。其聲雖甚細(xì)，而能使人聞之有刻骨幽思、高視青冥之意。故逸品之畫，以秀骨而藏于嫩，以古心而入于幽。非其人，恐皮骨俱不似也。”文人藝術(shù)的荒寒之旅，極易被人誤解為一己之憐惜。而香山翁認(rèn)為，以元畫為代表的文人藝術(shù)所表現(xiàn)出的精神氣質(zhì)，如高柳上的寒蟬，瓦礫間的飛蛩，聲雖細(xì)，意悠長(zhǎng)，以蕭瑟冷寒之音，發(fā)人深省，覺人所未覺。聲在柳上，高視青冥；藏身瓦礫，飲度滄桑，藝術(shù)家只有超越身己限制，橫絕時(shí)空之域，才能唱出生命的清曲。我隱約在公者的詩書畫印里，辨出了其中一些氣息。

篆書 自作詩 論書絕句百首之《黃庭堅(jiān)》/張公者

張公者

1967年生于遼寧興城。中國書法家協(xié)會(huì)理事，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國國家畫院研究員。

云南大學(xué)昌新國際藝術(shù)學(xué)院兼職教授、碩士研究生導(dǎo)師。

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授、碩士研究生導(dǎo)師。

廣州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授、碩士研究生導(dǎo)師。

北京大學(xué)書法研究所特聘研究員。

中國藝術(shù)研究院中國篆刻院研究員。

現(xiàn)為國務(wù)院參事室中央文史館研究中心副主任、中華詩詞研究院副院長(zhǎng)、中央文史研究館館刊主編。

著有：《論書絕句百首》《集先秦著作百聯(lián)》《集諸子百聯(lián)》《集佛經(jīng)百聯(lián)》。

出版有：《書法合體論》（主編，榮寶齋出版社）《一印一世界》（中華書局）《藝林人物》（商務(wù)印書館）《面對(duì)中國畫》（上海書畫出版社）《坐而論藝》（文匯出版社）《張公者詩文書畫印選》（文化藝術(shù)出版社）《書學(xué)麈談》（西泠印社出版社）《容堂詩書畫印》（河北教育出版社）《張公者篆刻選》（榮寶齋出版社）《當(dāng)代中青年書法篆刻家獲獎(jiǎng)叢書—張公者書法篆刻作品精選》（榮寶齋出版社）《西泠印社中人·張公者》（西泠印社出版社）《張公者篆書集詞牌百聯(lián)》（河南美術(shù)出版社）。

責(zé)任編輯：楊文軍