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走近云南普洱絕版木刻

2024年12月10日 10:12 | 來源:新華社 分享到: 

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12月9日,在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,基地負(fù)責(zé)人、絕版木刻畫家冷光冕展示印好的作品。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法,20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱,現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上,采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成,刻印版畫的過程也是自然毀版的過程,作品完成后原版已無法再印出作品,因而被稱為“絕版木刻”。

近年來,云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn),在傳承絕版木刻的同時,增加群眾收入,助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

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12月9日,在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,絕版木刻畫師在進(jìn)行版畫創(chuàng)作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法,20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱,現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上,采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成,刻印版畫的過程也是自然毀版的過程,作品完成后原版已無法再印出作品,因而被稱為“絕版木刻”。

近年來,云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn),在傳承絕版木刻的同時,增加群眾收入,助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

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12月9日,在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,絕版木刻畫師在進(jìn)行版畫創(chuàng)作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法,20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱,現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上,采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成,刻印版畫的過程也是自然毀版的過程,作品完成后原版已無法再印出作品,因而被稱為“絕版木刻”。

近年來,云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn),在傳承絕版木刻的同時,增加群眾收入,助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

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12月9日,在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,絕版木刻畫師在進(jìn)行版畫創(chuàng)作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法,20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱,現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上,采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成,刻印版畫的過程也是自然毀版的過程,作品完成后原版已無法再印出作品,因而被稱為“絕版木刻”。

近年來,云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn),在傳承絕版木刻的同時,增加群眾收入,助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

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12月9日,在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,絕版木刻畫師在交流版畫制作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法,20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱,現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上,采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成,刻印版畫的過程也是自然毀版的過程,作品完成后原版已無法再印出作品,因而被稱為“絕版木刻”。

近年來,云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn),在傳承絕版木刻的同時,增加群眾收入,助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

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12月9日,在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,絕版木刻畫師在進(jìn)行版畫創(chuàng)作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法,20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱,現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上,采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成,刻印版畫的過程也是自然毀版的過程,作品完成后原版已無法再印出作品,因而被稱為“絕版木刻”。

近年來,云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn),在傳承絕版木刻的同時,增加群眾收入,助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

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12月9日,在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,基地負(fù)責(zé)人、絕版木刻畫家冷光冕在印制版畫。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法,20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱,現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上,采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成,刻印版畫的過程也是自然毀版的過程,作品完成后原版已無法再印出作品,因而被稱為“絕版木刻”。

近年來,云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn),在傳承絕版木刻的同時,增加群眾收入,助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

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12月9日,在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,基地負(fù)責(zé)人、絕版木刻畫家冷光冕在印制版畫。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法,20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱,現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上,采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成,刻印版畫的過程也是自然毀版的過程,作品完成后原版已無法再印出作品,因而被稱為“絕版木刻”。

近年來,云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn),在傳承絕版木刻的同時,增加群眾收入,助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

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12月9日,在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,基地負(fù)責(zé)人、絕版木刻畫家冷光冕晾曬印好的版畫。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法,20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱,現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上,采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成,刻印版畫的過程也是自然毀版的過程,作品完成后原版已無法再印出作品,因而被稱為“絕版木刻”。

近年來,云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實踐基地,對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn),在傳承絕版木刻的同時,增加群眾收入,助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

編輯:魯雅靜

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