幾百年來，六尺巷的故事如同歷史長河中一顆璀璨的明珠，其光芒不僅沒有因時間而褪色，反而歷久彌新、歷久彌珍

春節(jié)假期，安徽桐城六尺巷景區(qū)吸引了不少中外游客前往。據(jù)統(tǒng)計，8天長假里，共接待游客14萬余人次。其中，大年初一至初三，日接待量均突破2萬人次。事實(shí)表明，幾百年來，六尺巷的故事如同歷史長河中一顆璀璨的明珠，其光芒不僅沒有因時間而褪色，反而歷久彌新、歷久彌珍。

“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”這首名為《家書》的詩句歷經(jīng)悠悠歲月、風(fēng)雨洗禮，而今依舊在人們的口耳相傳中熠熠生輝。

清朝康熙年間，桐城名士張英在京城身居要職，得知家人與鄰里因宅基地而起的糾紛，他沒有以權(quán)勢壓人，而是揮筆寫下《家書》，盡顯其禮讓的豁達(dá)胸懷。家人領(lǐng)會其意，主動讓出三尺地，鄰居深受感動，也退讓三尺，一條象征著和睦的六尺巷由此誕生，成為中華禮讓文化的永恒見證。

在生活中，人們因瑣事產(chǎn)生摩擦的情況屢見不鮮，比如噪音干擾、公共區(qū)域占用等問題。若雙方都能多些理解、少些計較，以禮讓之心對待彼此，就能化干戈為玉帛，讓社區(qū)充滿溫暖的人情味。從日常的工作場景，到鄰里相處，六尺巷故事中所體現(xiàn)的禮讓精神像一股清泉，滋潤著人際關(guān)系的土壤。“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。”《論語》中的這句話，深刻地揭示了“禮”與“和”的緊密聯(lián)系。

習(xí)近平總書記指出，“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”從社會治理的視角來看，禮讓文化也為我們提供了全新的思路與方法。《論語?里仁篇》有云：“能以禮讓為國乎？不能以禮讓為國，如禮何？”邢昺疏言：“禮節(jié)民心，讓則不爭。”在古老的中華智慧中，便已深刻闡述了禮讓的重要性。

法治定分止?fàn)帯⒌轮未猴L(fēng)化雨。在傳統(tǒng)社會治理模式中，法律和行政手段無疑是維護(hù)社會秩序的重要保障，但面對一些復(fù)雜的社會矛盾，剛性的制度常常難以觸及問題的核心，而“禮讓和諧”所蘊(yùn)含的柔性智慧，卻能發(fā)揮獨(dú)特作用。黨的二十屆三中全會指出：“堅持和發(fā)展新時代‘楓橋經(jīng)驗(yàn)’，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系，完善共建共治共享的社會治理制度。”在基層治理中，對于因歷史遺留問題或居民情感糾紛引發(fā)的矛盾，引入禮讓的德治理念，通過社區(qū)工作者耐心引導(dǎo)居民換位思考，以協(xié)商、調(diào)解的方式解決問題，不僅能化解矛盾，還能增強(qiáng)社區(qū)居民之間的凝聚力與歸屬感。

身處新時代，傳承和弘揚(yáng)六尺巷的禮讓文化是我們義不容辭的使命。這不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與守護(hù)，更是時代賦予我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們要把禮讓文化融入教育體系，從娃娃抓起，通過課堂教學(xué)、社會實(shí)踐等多種形式，讓青少年從小接受這種文化的熏陶，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)與社會責(zé)任感。同時，借助現(xiàn)代媒體的力量，廣泛傳播六尺巷的故事，讓更多人了解禮讓文化的內(nèi)涵與價值，激發(fā)全社會傳承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀文化的熱情。

在中國式現(xiàn)代化的新征程中，我們要不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓禮讓文化在新時代的土壤里繼續(xù)煥發(fā)出蓬勃的生命力，“禮讓之花”在日常生活中處處綻放，共創(chuàng)和諧美好的新時代。

（作者章松系安徽省安慶市政協(xié)主席）