德行大道通天地，大道德行化古今。畫家求藝的過程，也是一種在修身立德、感受宇宙自然、體味社會人生、探索創造的過程中，不斷尋道、問道、體道、悟道、弘道的過程。理想狀態下，畫藝的精進與畫家人格修為的精進應該是同一、同步的，換言之，藝術的盡美與藝術家的盡善常被理解和期待為統一的。因此，我們總是把藝術家的作品同他的德行和精神境界掛鉤，講“畫如其人”“人如其畫”，追求文質彬彬、德藝雙馨……

和晉陵陸丞早春游望詩意圖（國畫）57×178cm 2014年/盧禹舜

孔子講：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”陸九淵說：“藝即是道，道即是藝，豈惟二物。”劉熙載說：“藝者，道之形也。”黃賓虹道：“藝必以道為歸……藝之至者，多合乎自然，此所謂道。”作為中國畫哲學核心的道，不僅體現著中國畫特有的本質，而且也是中國畫形式美的內在依據。對于山水畫來說，“澄懷味象”“含道映物”“天人合一”正是很多畫家畢生追求的至高境界。

澳門寫生（國畫）38×52cm 2018年/盧禹舜

我出生在北國冰城，北方廣袤的土地和森林、淳樸善良的人民、晶瑩剔透的冰雪，在我的藝術基因里涂抹上了靜謐博大、神秘幽遠的底色。假如把作品比作藝術家的孩子，或者一面鏡子的話，那么，其映射的不僅僅是大時代的影像，更是藝術家個人心性修養、思想認識以及眼界格局的投射，這其中，對道不同階段的認識和體悟具有特別重要的意義。

在我的藝術人生里，如果要找一個比較大的分水嶺的話，我想是2006年，它區分的是進入中國國家畫院（原中國畫研究院）之前的我和進入中國國家畫院之后的我。之前的我更多是作為“小我”，在山水中尋求和傳達仁智之樂，而之后的我則更多有意識地將“小我”融入“大我”，在山水中注重表達現實關注和家國情懷。后一階段，也是我在眼界格局、政治理論以及綜合修養方面快速提升的一個階段，在創作題材拓展和形式語言創新方面也有了更多新的探索。

經魯祭孔子而嘆之詩意圖、客至詩意圖、和晉陵陸丞早春游望詩意圖之一、和晉陵陸丞早春游望詩意圖之二（四條屏）（國畫）136×23cm×4 2014年/盧禹舜

前一階段的我，對道的認識主要來自老莊哲學的影響。“八荒通神”以及后來的“靜觀八荒”系列，實際上是我用探索性的抽象語言符號和圖式，嘗試表達我對神秘的宇宙洪荒，對那恍兮惚兮、寂兮寥兮的天道的哲學探究和追問；老子的道法自然、清靜無為、致虛極守靜篤，莊子的齊物論、逍遙游、莊周夢蝶，是我“唐人詩意”“德為良田”及后來的“精神家園”系列的思想基礎，也是我為忙碌喧囂的現實人生創造的詩意棲居的理想家園，更多表達的是一種帶有浪漫主義色彩的、中國文人式的詩性審美人生態度。

后一階段的我，對道的認識更多受到國家方針政策、社會責任和儒家思想的影響，與老子不同，孔子所論的道，重在人道，更多在政治倫理層面。儒家思想的教化說、比德說、中和說、立身說等，對我的影響很大。我的“天地大美”系列就是旨在表達天地人和諧共生的觀念和理想；“河山錦繡”和“域外寫生”包括后來的“彼岸理想”系列是由“深入生活、扎根人民”實踐中積累的國內外寫生素材和草稿整理、豐富而成的，更多展現的是活生生的當代生活，體現鮮活的時代氣息。

黃河寫生（國畫）28×42cm 2021年/盧禹舜

2012年以后，我創作的重心越來越傾向于主題性創作，主要是圍繞國家重大的決策部署、重要的時間節點和重大的歷史事件等展開。其中，2013年至2015年，我第一次嘗試將歷史人物植入山水中，用現實主義精神和浪漫主義情懷，來觀照歷史和現實。通過把天地大美、萬物和諧的意境與革命領袖的憂患意識，把家國之思同山水精神自然而然地融合，試圖從普通人的視角出發，來表現宇宙天地間毛澤東等歷史人物的親切、平凡、仁愛與詩性，人與自然、人與人之間的平等、相洽，進而表達一種對天、地、人關系的新的理解和思考，這就是“乾坤大義·道輸八荒”系列；2014年至2018年，受國家“一帶一路”倡議的啟發和中國國家畫院“‘一帶一路’國際美術工程”的推動，我的近200幅“一帶一路·人類文明”系列域外寫生作品整理完成。在這一系列中，我用中國水墨語言，以打破時空界限、甚至以超現實的心理時空的意象疊加組合同寫實技巧相結合的方式，表現“一帶一路”沿線文明的人情風貌，力圖凸顯“一帶一路”所內含的人文精神，詮釋“人類命運共同體”的精神旨歸；近五年，在對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展的踐行與探究過程中，我再次重新深入傳統經典的文化典籍中，尋找創新創造的靈感，由此創作了一系列以其為母題的作品，比如，“逍遙游”“山海經”“永遠的敦煌”系列以及《黃河安瀾 天下大穰》等作品；近兩年，我還重點創作了慶祝建黨百年、抗疫、冬奧、喜迎二十大等重大主題性作品。

敦煌寫生（國畫）28×42cm 2018年/盧禹舜

隨著對主題性創作的逐步深入，除了在藝術本體上的思考更加開闊和深化之外，我對畫家尤其是中國國家畫院畫家的使命責任的認識也愈發堅定。如果說，早期我的創作更關注于宏觀宇宙天地精神的神秘哲思或詩意人生理想棲居的微觀表達，更多在藝術本體層面的探索和“小我”層面的抒發的話；那么，近十年，我的創作則更側重于將個體哲思與詩意追求同時代生活、社會歷史以及傳統文化的傳承與轉化相結合，以“大我”觀照世界，更加有意識地將“以人民為中心”的創作做深落實，更加主動地回應時代和國家對中國畫提出的新要求、新挑戰，并在新的時代方位中，努力以“培根鑄魂、守正創新”的發展理念，積極構建中國國家畫院發展的新格局、新藍圖。

域外寫生（國畫）28×42cm 2017-2022年/盧禹舜

盡管有上述不同的階段和不同的創作傾向與重點的區別，我的藝術創作始終還是有個一以貫之的核心思想，那就是對天地人和的理想追求與闡釋表達。中國的“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發展中，我們一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。

習近平總書記講“大道不孤，天下一家”，中國提出并積極推動構建人類命運共同體，把人、自然、社會、國家命運與整個地球和人類的命運緊密關聯，這些都是“和”文化的體現，也是中國“天下大同”傳統社會理想在新時代的繼承與創新。

登樓詩意圖（國畫）24×180cm 2019年/盧禹舜

依我的理解，問道的路徑有千萬條，但在大道的頂峰上，則是殊途同歸的，所以，我在作品中把毛澤東這樣胸懷“太平世界，環球同此涼熱”的領袖人物，與倡導和平的人民藝術家齊白石，與會通中西、兼收并蓄、推動中國藝術發展的傅抱石、徐悲鴻、潘天壽、李可染、黃賓虹等20世紀的美術大家并置在同一時空中，他們“德不孤，必有鄰”，屈原用香草、美人喻君子、賢臣，他們也有各種各樣的帶有吉祥寓意的花樹、鳥獸、草蟲等簇擁、相伴，這既是一種象征，同時這種人與人平等和睦、相互尊重包容、人與自然萬物相生相長、共榮共存的天地人和圖景也正是我心中理想的寫照：乾坤有序、宇宙無疆，天祥地瑞、各美其美，百家和鳴、美美與共，大道不孤、天下大同……

墨梅詩意圖（國畫）24×180cm 2019年/盧禹舜

回首四十多年求藝問道，蒙前輩、師長、同道厚愛，在這過程中小有收獲，我常感慶幸并心懷感恩，同時，也倍感藝術創作是一件非常艱苦的事情，并且是一條永無止境的道路。然而，這過程本身也是一種幸福，尤其是當這種幸福能夠帶給別人幸福感的時候，因此，始終無怨無悔，并且也將繼續求索下去！

（節選自“大道不孤·天地人和—盧禹舜中國畫作品展”自序/前言）

盧禹舜

中國傳媒大學中國畫院院長，中國國家畫院原院長，中國藝術研究院、哈爾濱師范大學、澳門科技大學博士生導師，二級教授，中國美術家協會理事、中國畫藝術委員會副主任，中國畫學會副會長，第十二、十三屆全國政協委員。曾被評為第二屆“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”、全國優秀教師、“人民教師”，為“四個一批”人才，國家有突出貢獻的優秀專家。

2024年12月28日，由中國國家畫院、太原市委宣傳部、太原市文旅局主辦，太原美術館（太原畫院）等單位承辦的“天地人和、大道不孤”—盧禹舜中國畫作品展在太原美術館開展。此次展覽精選的175件中國畫作品，筆墨語言純熟而富有變化，體現了物我融為一體的和諧境界，蘊含豐富的藝術價值和社會價值。展覽將持續至2025年2月20日。

責任編輯：張月霞