王丹詩書畫印集于一身，他的文人畫淵源傳統(tǒng)，融匯諸藝，蔚為大觀，已成為一道靚麗的藝術(shù)風(fēng)景線。  

通常文人畫多取材于山水、花鳥、梅蘭竹菊松石等，借以抒發(fā)性靈或個人抱負(fù)，標(biāo)舉“士氣”“逸品”，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強調(diào)神韻，重視文學(xué)、書法修養(yǎng)和畫中意境的締造。王丹的繪畫創(chuàng)作既沒有脫離傳統(tǒng)文人畫的題材選擇和創(chuàng)作范式，又具有時代特征和個性語言，守正而富有新意。他借物抒情，托物言志，將深邃的意境、含蓄的情感、詩化的語言、蘊藉的用筆等文人畫表達(dá)方式發(fā)揮得淋漓盡致。觀其繪畫，映照其心，與其說是一幅幅精彩畫作，倒不如說是他的內(nèi)心獨白和自我畫像。境由心造，畫為心聲，他把對客觀世界的認(rèn)知和感悟都傾注在筆末毫端了。

行歌企望圖（國畫）/王 丹

觀賞王丹畫作給我的突出感受是其作品中充溢著金石氣、書卷氣、山林氣、煙火氣、浩然氣，氣象宏闊，古意盎然，意境玄妙。北齊謝赫提出畫有六法，首推“氣韻生動”，意指藝術(shù)作品應(yīng)體現(xiàn)宇宙萬物的氣勢和人的精神氣質(zhì)、風(fēng)致韻度，這既是中國繪畫的重要審美標(biāo)準(zhǔn)，也是中國藝術(shù)哲學(xué)中的一個重要命題。吳昌碩提出“畫氣不畫形”，結(jié)合草、篆用筆“以氣寫形”，將金石趣味融入繪畫，開創(chuàng)了大寫意花鳥畫的新境界。王丹“以氣寫形”，不關(guān)乎物象形態(tài)刻畫的惟妙惟肖，而是將筆氣、墨氣、色氣融為一體、氣脈貫通，追求作品的氣勢、氣度、氣機(jī)，正如倪云林所言：“逸筆草草，不求形似，聊寫胸中逸氣耳。”從王丹作品中可看出其寫神而遺形、得意而忘形的自然流露與隨機(jī)生發(fā)，讓觀者忘情地沉浸在他所營造的能量滿滿的氣場當(dāng)中。

顯然，王丹畫作中呈現(xiàn)的“真力彌漫”“生氣遠(yuǎn)出”（司空圖《詩品》），離不開一位藝術(shù)家應(yīng)有的天分稟賦和嫻熟而高超的多方面技藝。

義勇軍戰(zhàn)士造像（國畫）/王 丹

謂其畫作具有“金石氣”，是因為他以碑入書、以篆籀筆法入畫，追求古樸、雄渾、靜穆之美，有金聲玉振的悠遠(yuǎn)綿長，有鐘鼎石刻的質(zhì)感骨力，他的書法以北碑為底色，融入了帖的圓融，方圓相濟(jì)，藏露兼施，賡續(xù)了碑學(xué)大家沈延毅的余韻和遺風(fēng)。他還游走于鐘鼎銘文、石刻磚文之間，捕捉廟堂之氣象，吸收民間之精粹，融會貫通，為我所用，體現(xiàn)在其畫中就是骨法用筆，老辣勁道，入木三分，如黃鐘大呂，錚錚作響，似盤藤老樹，蒼勁雄強。

值得一提的是篆刻的介入和加持，更使王丹作品金石氣息濃郁，刀味凌厲、鑄味醇厚、印味十足。王丹以篆刻最先出道，又首開陶瓷印先河，被譽為“中國陶瓷印第一人”，篆刻固有的理念自然注入到他的繪畫當(dāng)中，他以筆當(dāng)?shù)叮非蟮兜牧Χ取J度、精度，刀削鑿跡，踏石留痕，無形之中為畫面增添了爽健、凝練、厚重的韻致，再鈐印上自治印章，畫面陡增金石韻味。

金石萬古傳（國畫）/王 丹

謂其畫作具有“書卷氣”，是因為他的畫作充滿詩心、詩意，這從他諸多的題畫詩中便可見端倪。有人作了一個形象的比喻，把“詩書畫”比作人的“精氣神”，“畫”是“精”，“書”是“氣”，“詩”是“神”，組合在一幅作品中，“詩”的靈魂作用就不可小覷了。蘇東坡稱中國文人畫開山鼻祖王維“畫中有詩，詩中有畫”，這既是對文人畫的一種高度概括，更是對人類精神的一種深刻揭示。這讓我們看到，詩與畫不僅是兩種獨立的藝術(shù)形式，二者通過相互的融合與交織，可以共同構(gòu)建一種獨特的美學(xué)體驗和精神追求。王丹的題畫詩既有以圖釋詩，又有以詩釋圖，還有詩畫同體，均是通過對世界的感知、生活的感受、情義的感念，以詩言志，賦詩傳情，建立起具有人的主體意識的圖文關(guān)系，飽含了深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了濃厚的人文精神，賦予了嶄新的時代內(nèi)容。王丹的題畫詩直取古風(fēng)，直抒胸臆，觸景生情，有感而發(fā)，不矯情、不晦澀、不做作，詩格高、詩氣清、詩情重，詩與畫二者相互映襯，珠聯(lián)璧合，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。

長今亭望虎溪寒（國畫）/王 丹

如他為二十年前舊作題詩：

長今亭望虎溪寒，蒼石相依手足連。

天假難留英歲月，斷碑猶剩舊容顏。

題畫梅詩：

寒來已是雪滿門，素庭一望東山真。

江南此枝應(yīng)正放，小齋獨坐寫精神。

他不僅以寫詩見長，文章、對聯(lián)等都是他的最愛，體現(xiàn)出他深厚的國學(xué)根基和較高的文學(xué)素養(yǎng)，這些都為他作品中富含“書卷氣”添加砝碼。

謂其畫作具有“山林氣”，是因為他以山林為描繪對象，展現(xiàn)豐富的自然元素，表現(xiàn)山林所蘊含的精神氣質(zhì)，傳達(dá)出其崇尚自然，歸于本真，“意和同悅，身合同住”天人合一的宇宙觀。他蟄居于虎溪窯多年，虎溪窯涵泳溪水之靈韻，蘊藏山林之清幽，他曾詩贊：“求趣求樸生氣遠(yuǎn)，靈府高標(biāo)意若拙”，他鐘情此地靈山圣水，很多作品都以虎溪窯為藍(lán)本，可看出他與山林有不解之緣，他曾畫出多幅以《山林有約》為題的山水畫，給人以空靈、寧靜、悠遠(yuǎn)的審美享受，表達(dá)了他崇尚山林、游樂山林、心歸山林的自然本真，他曾說：“樂山、樂水是人的天性，人與自然完美、和諧的融合也是人類生存的最佳狀態(tài)。”虎溪窯給他以棲身之地，也給他帶來創(chuàng)作靈感，《虎溪窯主人治印圖》《秋閑靜隱》《幽林》《味閑居》《游春圖》《清音》等，都是以虎溪窯為素材，“俯仰即是，不取諸鄰”（司空圖《詩品》），以一隅之山林展現(xiàn)了天地之大觀。

當(dāng)然，作品中的“山林氣”不是泛泛地描山繪水，純粹自然主義地描摹和照搬照抄，而是經(jīng)過了“看山是山，看水是水—看山不是山，看水不是水—看山還是山，看水還是水”這三重境界，畫出的是王丹的精神山水、夢中桃源、胸中丘壑。

謂其畫作中具有“煙火氣”，是因為他的畫中傳達(dá)出與人們?nèi)粘Ｉ睢⑵椒矆鼍熬o密相關(guān)的元素和情感，使作品具有一種貼近生活、真實可感的氛圍，能讓觀者產(chǎn)生強烈的心理共鳴，這種共鳴可以跨越時空和文化的差異，在作品中找到維系共同情感的紐帶。他以友情、親情、愛情創(chuàng)作的作品情意綿綿、感人至深。

他為紀(jì)念方介堪先生誕辰一百二十周年創(chuàng)作畫作并題詩：

仙風(fēng)道骨氣，東西南北人。

雁蕩鐵城嶂，金石萬古傳。

這些都體現(xiàn)了他對前輩的真摯情感和為人的真率坦誠。

癸卯（2023年）是王丹和夫人、女兒的本命年，王丹創(chuàng)作了幾幅《三兔懽耳祈吉祥》，畫面上三只兔子憨態(tài)可掬，活靈活現(xiàn)，表達(dá)了一家人和睦親善、祈福永年的美好愿望。

謂其畫作具有“浩然氣”，是因為他以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為東北抗聯(lián)將士造像，反映了抗聯(lián)義勇軍堅守抗日救國的理想，為了實現(xiàn)民族獨立和人民解放，不怕犧牲、視死如歸的英雄氣概，譜寫了可歌可泣的戰(zhàn)斗篇章。他的畫作既不同于王盛烈《八女投江》、趙華勝《轉(zhuǎn)戰(zhàn)—戰(zhàn)斗在白山黑水間》的現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，也不同于孫恩同《一曼小屋》以物傳情，具有象征意義的表現(xiàn)方式，而是以浮雕式造型、寫意性手法、單純化色調(diào)，突出表現(xiàn)義勇軍戰(zhàn)士堅定剛毅的鋼鐵意志，突出表現(xiàn)即使在艱苦卓絕的斗爭環(huán)境中也要同敵人血戰(zhàn)到底的堅強決心。從10年前紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年始，他就嘗試創(chuàng)作這一類題材作品，此后，一直在這一領(lǐng)域深入挖掘，不斷注重畫面形象的塑造、主題的提煉、構(gòu)圖的設(shè)計、環(huán)境的渲染等，用重、拙、大的筆墨，給出了與傳統(tǒng)文人畫不一樣的繪畫圖式，擁有了個性化繪畫語言，他參加第十四屆全國美展的作品獲得遼寧優(yōu)秀美術(shù)作品獎，雖然因為落款引用字句不完整而與進(jìn)京展失之交臂，但這從另一個方面，也驗證了他的探索和實踐是成功的。

陳寅恪曾概括“文人畫傳統(tǒng)”的精髓具有“四要素”，即畫家應(yīng)具備人品、學(xué)問、才情、思想而兼善詩書畫，這對文人畫家是一個很高的定位，按照這一邏輯，再反觀王丹的為人為藝，可稱得上文質(zhì)并重、德藝雙馨，完全具備了文人畫家的特質(zhì)和條件。

“藝品即人品”。王丹把“蕓蕓眾生，孰不愛生，愛生之極，進(jìn)而愛群”作為自己的座右銘，經(jīng)過二十幾年的精心經(jīng)營，王丹的虎溪窯已成為一處具有影響力的文化地標(biāo)，一處藝術(shù)家的精神道場，但是他并沒有把虎溪窯作為個人資源獨享，而是把個人資源轉(zhuǎn)變?yōu)楣操Y源，放大文化名人的溢出效應(yīng)，通過建設(shè)民俗文化村，來弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆檬聵I(yè)發(fā)展，來助力鄉(xiāng)村振興。“獨樂樂不如眾樂樂”（《孟子·梁惠王下》），這就是王丹的人生觀和價值觀。

王丹敬業(yè)樂群，也尊師景賢。他早年受教于云翁陸儼少、金翁康殷、碑翁沈延毅、帖翁楊仁愷、碣翁李世偉，為表達(dá)對恩師的感激之情，他特意在虎溪窯“恩師山”上自己設(shè)計、雕刻五尊石質(zhì)雕像，以寄托自己的思念。

王丹是富有激情、才情的藝術(shù)家，是不因循守舊、敢于開拓的藝術(shù)家，是勇于擔(dān)當(dāng)、履職盡責(zé)的藝術(shù)家，他畫作中呈現(xiàn)出來的“五氣”就是他完美人格和藝術(shù)主張的真實寫照。

王 丹

1963年生于錦州，國家一級美術(shù)師。

全國政協(xié)委員，中國書法家協(xié)會副主席、篆刻委員會主任，中國文聯(lián)委員，遼寧省文聯(lián)副主席，遼寧省書法家協(xié)會名譽主席，遼寧省美協(xié)中國畫藝術(shù)委員會副主任，西泠印社理事，中國藝術(shù)研究院中國書法院、中國篆刻院研究員，碣石印社社長。

作品多次在國家級書法、篆刻展中獲獎，曾在中國美術(shù)館及日本舉辦個人展，有多部作品集出版發(fā)行,獲第四屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者稱號,2021年獲篆刻藝術(shù)突出成就榮譽稱號。

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