中新網赤峰6月9日電 題：農歷五月十三，探訪內蒙古賽罕汗烏拉敖包祭俗

中新網記者 奧藍

凌晨1點的夜空中掛滿星星，罕山上也“掛”滿了人。排隊上山的越野車綿延數公里，陡峭的盤山公路在車燈照射下宛若游龍。騎摩托的、步行上山的人也不少，偶爾還能看到騎馬的。

罕山頂上，13頂敖包已修葺一新，新裝飾的柳條、哈達、彩旗在風中飛舞。工作人員正將81件供品擺放在一張大桌上，每一顆羊頭上都被點上黃油，碗中斟滿奶茶。

當天，內蒙古地區知名的敖包——賽罕汗烏拉敖包要舉辦一年一度的祭祀活動。據不完全統計，這一晚，上山人數破萬。

敖包是蒙古語，意為“堆子”，以石塊堆積而成，一般建在山頂或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的縮影，于2006年入選國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

6月8日，是農歷五月十三，是《格斯爾》傳中格斯爾所騎戰馬沐浴的日子，內蒙古地區大大小小的祭敖包活動至少上百場。有以嘎查、旗和蘇木為單位祭的，也有多地聯合祭的，家族的祭敖包活動就更多了。

罕山是內蒙古自治區赤峰市巴林右旗的第一高山，當地民眾登頂祭敖包的習俗最早可追溯至1627年。2015年，由當地申報的賽罕汗烏拉敖包祭祀入選內蒙古自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄。

賽罕汗烏拉敖包祭祀活動開始于日出前。阿拉坦寶利格是今年的敖包達(即敖包活動總指揮)，也是賽罕汗烏拉敖包祭祀市級非物質文化遺產代表性項目傳承人。凌晨3點半一過，在他的引導下，參加者圍繞敖包沿順時針方向轉3圈，邊轉邊將自己準備的白酒、奶食、糕點、肉等供品向敖包潑灑，之后在敖包正前方叩拜。過程中，無人大聲喧嘩，大家被人流推著向前進。

有時活動時還會做肉粥分發給人們，寓意福氣和希望。但今天有所不同，是把供品桌上的奶食、糕點等分給大家。很多人拿到之后不會立即吃掉，而是回家后和沒法來現場的親朋分享。

“這不是迷信，是草原游牧民族的智慧。草原上生活著的人，通過祭敖包這種行為，向敖包所在的這座山、向大自然表達感謝，也表達尊重大自然、保護大自然的意愿。”策·敖德斯爾已經當了30年賽罕汗烏拉敖包祭祀活動的主持人。他在當地很有名望，所到之處牧民都能認出他，與他打招呼寒暄。

“都說靠山吃山。山幫助了人，那人當然不能傷害山。這是一種與自然相處的原則。”他告訴記者，游牧民族認為山是有靈魂的，也是能交流的。“這樣一來，人們心中有了一種寄托，也有了愛的力量。他把生活的希望寄托在與大自然的相處中，也從中學會了愛的能力。”

“我的媽媽，每天熬奶茶時，都會將第一勺撒向天空；我的爸爸，每次喝酒前，也會以指點酒灑向空氣……這些都是在表達對自然的感謝和愛。”策·敖德斯爾告訴記者，這樣對自然的感情早已深植日常生活。“以前的牧民穿著樸素，日子也不一定很富裕，但出門一定開心地唱著歌，內容大都有關父母和大自然。”

記者也在現場了解到，這些年來，祭敖包的規模越來越大，供品數量也更多，山頂上的敖包數量也從之前的5座增至13座。很多年輕人參與其中，不少人還帶著孩子。

“我們自己嘎查也有敖包，但每年也會來這里祭敖包。這是一種當地的民俗，父輩們總會祈求風調雨順、五畜興旺，而我們期盼的內容則更多是身心健康，國泰民安。這都是對美好生活的向往。”胡斯勒德力格爾是“90后”，所在的幸福之路蘇木查干勿蘇嘎查第四小隊共有70余戶牧民，每年的祭敖包活動都組團一起來，家家都會派代表，小隊也會以集體名義準備全羊等供品。“對罕山而言，這是一個不眠夜，也是比過年都熱鬧的日子。”

每年的祭敖包儀式結束后，山下便要舉行盛大的那達慕活動，今年也不例外。大家在一起摔跤、賽馬、射箭，載歌載舞，好不熱鬧。

“之所以這項活動能傳承得這么好，因為里面還蘊涵著一種普世智慧：相比于大自然，只有數十年壽命的人太渺小了，我們不應該把自己看得很重要。”策·敖德斯爾把玩著草原上隨手揪下的小草，望著那達慕會場上的人山人海，悠悠說道。“大自然面前，人人平等。”(完)