20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)書法史，是一部傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷突圍、調(diào)適與重構(gòu)的歷史。從碑帖之爭(zhēng)到文字改革，從書寫工具革新到審美范式轉(zhuǎn)型，中國(guó)書法人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代張力中勠力探索，英才輩出。其中，陸維釗先生尤為卓犖，乃承古開新的一代書學(xué)巨擘。其學(xué)，蔚然深蓄百家精粹，文脈深湛，沾溉后人；其書，師古法得古韻而脫其樊籬，自出機(jī)杼，風(fēng)骨獨(dú)標(biāo)。面對(duì)晚清碑學(xué)運(yùn)動(dòng)影響下的百年書法審美之變，他以自己的藝術(shù)實(shí)踐與理論思考，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要人物。

嘉谷籠煙圖（國(guó)畫）52×75cm 1970年 /陸維釗

陸維釗順應(yīng)了20世紀(jì)初開始的碑帖融合趨勢(shì)，早年以魏碑筑基，中年博采《石門銘》《天發(fā)神讖》等碑刻精髓，晚年更借《爨龍顏碑》筆法破解了碑帖對(duì)立的困局，將北碑的骨力與帖學(xué)的氣韻熔鑄一體。最具代表性的成果，當(dāng)屬創(chuàng)造了結(jié)合篆書圓轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)與隸書方折筆意而形成的“蜾扁體”。“蜾扁體”作為一種新書體，絕非形式的簡(jiǎn)單拼貼作態(tài)，而是基于對(duì)金石碑版與帖學(xué)墨跡的深度互鑒：一方面在筆勢(shì)中融入行草書的流動(dòng)性；另一方面又通過(guò)墨色枯潤(rùn)變化增添文人意趣，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了碑學(xué)運(yùn)動(dòng)遺產(chǎn)，為碑帖融合提供了新范式。

歲朝圖（國(guó)畫）140×69cm 1978年 /陸維釗

20世紀(jì)以來(lái)的技術(shù)革新對(duì)書法的影響更為深遠(yuǎn)。硬筆書寫取代毛筆，成為最常用的日常書寫工具；打字機(jī)的引進(jìn)、漢字輸入法的普及，則幾乎完全代替了書法的實(shí)用功能。白話文運(yùn)動(dòng)與幾次漢字簡(jiǎn)化浪潮也在沖擊著書法的根基，繁體字的形體美感、文言文的詩(shī)性表達(dá)逐漸淡化，書法的“文墨共生”傳統(tǒng)遭遇到前所未有的結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)。這些現(xiàn)實(shí)情勢(shì)，無(wú)不深刻影響了書法的發(fā)展路向乃至生存方式，要求書家必須做出應(yīng)對(duì)。如于右任倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)草書，通過(guò)規(guī)范草書結(jié)構(gòu)來(lái)平衡實(shí)用與審美的矛盾，便是一種嘗試。然而，隨著書法實(shí)用功能的剝離，反而促使書法家重新思考書法的藝術(shù)本質(zhì)。如沈尹默主張回歸“二王”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)筆法精研與格調(diào)提升，實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)強(qiáng)化書法藝術(shù)的自律性來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)代巨變。而轉(zhuǎn)向形式探索，以視覺元素重構(gòu)語(yǔ)言，則自然而然成為書法開辟出表現(xiàn)維度的新途徑。如林散之的墨法創(chuàng)新，引入水墨畫的滲化技法，通過(guò)枯濕濃淡的墨色變化，賦予線條以空間層次與時(shí)間韻律。這種突破無(wú)疑拓展了傳統(tǒng)書法的視覺經(jīng)驗(yàn)畛域，大大增強(qiáng)其審美表現(xiàn)力，更暗合現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)媒介特性的高度關(guān)注。

秋山晴嵐圖（國(guó)畫）100×52cm 1978年 /陸維釗

陸維釗的應(yīng)對(duì)策略，同樣體現(xiàn)了超越時(shí)代的洞察力。他將篆書“象形會(huì)意”的原始美感注入現(xiàn)代書寫，在突顯書法形式語(yǔ)言的同時(shí)，又有效規(guī)避了純形式主義的空洞，既有“亂石鋪街”的視覺張力，又維系著“純乎學(xué)人手筆”的文氣。需要特別指出的是，陸維釗于此以金石考據(jù)學(xué)養(yǎng)筑牢書法的文化根基，真正確保了承變兼?zhèn)洌寱ㄟM(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)不會(huì)淪為無(wú)源之水，從而更具藝術(shù)本體論意義。

鷗江紀(jì)游圖（國(guó)畫）48×336cm 1960年 /陸維釗

應(yīng)該承認(rèn)，陸維釗的書法成為融文化厚度與形式張力于一體的典范，當(dāng)拜其深厚而全面的學(xué)養(yǎng)積淀所賜。他曾說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)、書、畫、印是中華民族文化的升華，所以學(xué)書畫的人，一定要通中華民族的文化，這一點(diǎn)相當(dāng)重要。”從此話中，不難感受到陸維釗因深諳中華民族文化而洋溢出的文化自覺與文化自信。也由是，他才能使書法藝術(shù)超越技法展示，在點(diǎn)畫間閃耀詩(shī)性意味，墨韻中流轉(zhuǎn)經(jīng)史氣息，成為“通中華民族文化”的生動(dòng)注腳。

蒼松圖（國(guó)畫）106×35cm 1970年 /陸維釗

而我們以“萬(wàn)山青擁”這個(gè)在陸維釗青年與暮年詩(shī)詞中兩度出現(xiàn)的句子來(lái)命名展覽，亦恰恰因?yàn)樗菚嬇c詩(shī)境詞意互通的佐證。陸維釗年輕時(shí)，意氣激蕩胸臆，遂吟出“曾記狂吟登絕頂，萬(wàn)山青擁一詩(shī)人”之句。此際，群山如黛，如奔騰之翠濤；詩(shī)人獨(dú)立峰巔，儼然與天地同呼吸之赤子。及至晚年，他作《減字木蘭花·示秋農(nóng)》，其中雖然又有“萬(wàn)山青擁”之語(yǔ)，但意境已迥然。時(shí)空疊映間，青山依舊，而昔日翠濤化為沉碧，環(huán)抱之姿轉(zhuǎn)為守護(hù)之態(tài)，惟“依舊詩(shī)人”四字風(fēng)骨崢嶸，一以貫之。讀罷詩(shī)詞，再對(duì)比蜾扁大書，但見字勢(shì)橫向舒展，恰似群山綿延；縱向緊縮，又如抱元守一，與青山既為待攀之群嶂又是相知之故友，恰成詩(shī)書意象互文。觀陸維釗畫境，亦見詩(shī)膽—山勢(shì)如龍蛇競(jìng)走，層層積染，“萬(wàn)山青擁”躍然目前。此詩(shī)、書、畫之渾融境界，不就是“通中華民族文化”理念的外化嗎？

木瓜圖（國(guó)畫）103×35cm 1962年 /陸維釗

“通中華民族文化”的重要和必要，讓陸維釗矢志成為“通人”，進(jìn)而對(duì)書法史的貢獻(xiàn)也不再局限于個(gè)人的藝術(shù)成就。

20世紀(jì)50年代，以郭沫若、高二適學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴而展開的蘭亭論辯，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)書法史產(chǎn)生了超越考辨的歷史意義。圍繞《蘭亭序》真?zhèn)蔚臓?zhēng)論，實(shí)質(zhì)上是新歷史時(shí)期文藝政策與傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的碰撞。陸維釗雖未直接參與論戰(zhàn)，但其“先求與古人合，再求與古人離”的藝術(shù)主張，某種意義上為這場(chǎng)爭(zhēng)鳴提供了第三條路徑：在考古實(shí)證與文脈傳承之間尋找動(dòng)態(tài)的平衡。而這場(chǎng)討論，也催生了“新帖學(xué)”的興起，包括陸維釗在內(nèi)的諸多書家紛紛嘗試將古典筆法與時(shí)代精神結(jié)合，寫新詩(shī)、新賦、新文，于傳統(tǒng)形式中注入政治內(nèi)涵。經(jīng)此改造，書法延續(xù)了人文傳統(tǒng)，并成為意識(shí)形態(tài)傳播的重要載體。正是在此歷史階段，陸維釗應(yīng)邀在浙江美術(shù)學(xué)院主持創(chuàng)建首個(gè)書法篆刻專業(yè)，成為新中國(guó)高等書法教育的奠基者。他將傳統(tǒng)書法的師徒授受模式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代學(xué)科體系，回應(yīng)了“蘭亭論辯”后書法藝術(shù)存續(xù)的焦慮，并通過(guò)課程設(shè)置“詩(shī)書畫印”一體化教學(xué)來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)文化的有機(jī)性。在簡(jiǎn)化字推廣與白話文普及的背景下，陸維釗始終堅(jiān)持繁體字創(chuàng)作與文言題跋，但其教學(xué)體系并未排斥時(shí)代需求，而是強(qiáng)調(diào)書法形式語(yǔ)言的獨(dú)立性，以此調(diào)和文字、文學(xué)以及語(yǔ)言的變革對(duì)藝術(shù)本體帶來(lái)的沖擊。1979年，陸維釗又開碩士書學(xué)之端緒，重臨摹以得古法，精鑒賞以養(yǎng)眼力，通文史以蓄文心，修品德以正書格，處處體現(xiàn)書學(xué)即人學(xué)，人學(xué)即心學(xué)。多年的教學(xué)生涯，陸維釗門下桃李成蹊，砥柱藝林。至今，浙派書風(fēng)猶存其骨鯁。而他“守正出新”的教育思想，既昭示了傳統(tǒng)并非桎梏而是沃壤，更為書法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了制度保障和可持續(xù)發(fā)展的源源不斷動(dòng)力。

同心放眼聯(lián)（書法）139.3×34.7cm×2 1978年 /陸維釗

事實(shí)上，改革開放后，隨著西方當(dāng)代藝術(shù)觀念的涌入，“現(xiàn)代書法”實(shí)驗(yàn)浪潮頓起。行為書法、裝置書法，或?qū)h字解構(gòu)為觀念符號(hào)，不斷挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)書法的筆墨邊界。流行書風(fēng)通過(guò)夸張變形與形式構(gòu)成，試圖在視覺沖擊力中為傳統(tǒng)尋找當(dāng)代出口，雖拓展了書法的視覺經(jīng)驗(yàn)疆域，但也引發(fā)了“失根”的批評(píng)。新世紀(jì)以來(lái)，書法界再次出現(xiàn)明顯的回歸傳統(tǒng)趨勢(shì)。這一趨勢(shì)既是對(duì)過(guò)度西化傾向的反撥，也包含著對(duì)文化主體性的重新確認(rèn)。書法教育體系中“臨古—?jiǎng)?chuàng)新”模式的復(fù)興，展覽機(jī)制中“國(guó)展體”與民間書風(fēng)的博弈，折射出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜糾纏。在數(shù)字技術(shù)深刻改變書寫生態(tài)的今天，書法的文化象征意義愈發(fā)凸顯，被廣泛視為連接歷史記憶與身份認(rèn)同的文化基因。

天地關(guān)山聯(lián)（書法）140×35cm×2 1978年 /陸維釗

陸維釗先生以畢生實(shí)踐，證明書法作為民族文化基因的必要性和必然性，展現(xiàn)了其在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中迸發(fā)出的活力潛能。從碑帖融合的形式創(chuàng)新到書法教育的體系建構(gòu)，從筆墨語(yǔ)言的拓展到文化精神的堅(jiān)守，他的探索始終立足于中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在邏輯。在傳統(tǒng)文化復(fù)興與全球文明對(duì)話的今天，“萬(wàn)山青擁”展覽讓我們得以重新審視陸維釗先生的藝術(shù)遺產(chǎn)。這份遺產(chǎn)，不僅關(guān)乎書法本體的發(fā)展，更關(guān)乎如何以中國(guó)智慧回應(yīng)現(xiàn)代性命題—面對(duì)數(shù)字技術(shù)對(duì)書寫生態(tài)的重塑，其“藝文兼修”的理念提示著人文修養(yǎng)的不可替代性；面對(duì)流行書風(fēng)過(guò)度形式化的反思，其“以學(xué)養(yǎng)書”的實(shí)踐為傳統(tǒng)再生提供了方法論參照。更重要的是，在文化主體性重建的當(dāng)代語(yǔ)境中，他的創(chuàng)作軌跡揭示了中國(guó)書法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，即在傳統(tǒng)資源的深度開掘中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

而這，也正是“萬(wàn)山青擁”展覽超越藝術(shù)史敘事的深層價(jià)值所在。

(本文系展覽序言)

毛澤東《七律·長(zhǎng)征》句（書法）140×35cm 1970年 /陸維釗

相關(guān)鏈接:

4月18日，“萬(wàn)山青擁——陸維釗藝術(shù)文獻(xiàn)展”在中國(guó)美術(shù)館開幕。本次展覽是文化和旅游部2024年度國(guó)家美術(shù)作品收藏和捐贈(zèng)獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目，由中國(guó)美術(shù)館主辦，中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)指導(dǎo)，浙江大學(xué)與中國(guó)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦，平湖市陸維釗畫院協(xié)辦，南京大學(xué)、西泠印社、浙江省博物館、紹興博物館等單位支持。展覽展出陸維釗書法、繪畫代表作及相關(guān)文獻(xiàn)130余件，全面呈現(xiàn)他的藝術(shù)風(fēng)貌與文化貢獻(xiàn)。

本次展覽以“萬(wàn)山青擁”為題，既源自陸維釗自作詩(shī)詞中的核心意象，也寓意其詩(shī)、書、畫三位一體的藝術(shù)境界，是對(duì)其藝術(shù)精神與文化追求的集中呈現(xiàn)。

陸維釗（1899-—1980）是中國(guó)現(xiàn)代高等書法教育的重要開拓者，浙江平湖人。早年畢業(yè)于南京高等師范文史地部，曾執(zhí)教于圣約翰大學(xué)、浙江大學(xué)、杭州大學(xué)等高等院校。1960年起任教于浙江美術(shù)學(xué)院，1963年主持籌建書法篆刻科，1979年起擔(dān)任研究生導(dǎo)師。他書畫兼擅，精于詩(shī)詞，對(duì)漢魏六朝文學(xué)及清詞有深入研究，編有《全清詞目》，在中國(guó)書法教育與古典文學(xué)研究領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。

2025年，中國(guó)美術(shù)館與陸維釗先生家屬達(dá)成捐贈(zèng)協(xié)議，收藏他的書法與繪畫作品共計(jì)30件（組）。本次展覽在捐贈(zèng)的基礎(chǔ)上，以更為豐富的作品與文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)呈現(xiàn)他的藝術(shù)成就與文化價(jià)值，弘揚(yáng)捐贈(zèng)者奉獻(xiàn)精神，推動(dòng)藝術(shù)精品傳播與社會(huì)共享。

責(zé)任編輯：張?jiān)孪?/span>