用創(chuàng)造擁抱新時(shí)代，用奮斗鑄造新輝煌，讓理想激勵(lì)新征程?！坝∫?jiàn)榮光·中華全國(guó)總工會(huì)成立100周年全國(guó)職工篆刻作品展”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“印見(jiàn)榮光展”）的舉辦，以盛大的規(guī)模、豐富的內(nèi)容、鮮明的主題，凸顯了其重要的歷史意義、社會(huì)價(jià)值、公共美育及紀(jì)念作用，生動(dòng)地踐行了大眾篆刻的理念，賦予了中國(guó)印學(xué)文化和篆刻藝術(shù)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展。那一方方瑰麗雅正的印章，如一首首史詩(shī)，像一座座豐碑，謳歌了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的光輝歷程和偉大成就，光照日月、風(fēng)范長(zhǎng)存、印頌千秋。

時(shí)代敘事與史詩(shī)謳歌

“印見(jiàn)榮光展”共有六個(gè)部分組成：領(lǐng)航部分由習(xí)近平總書(shū)記重要指示精神組印和主題印構(gòu)成，然后將百年工運(yùn)按不同時(shí)期分為抗?fàn)?、圖強(qiáng)、弄潮和領(lǐng)跑四個(gè)版塊，以大事記并穿插一些勞模為主。最后勞模部分是由百年百位勞模印組成。從組印和主題印、抗?fàn)帯D強(qiáng)、弄潮、領(lǐng)跑到百年百位勞模印，可見(jiàn)其恢宏的歷史敘事、壯闊的時(shí)代畫(huà)卷與高亢的史詩(shī)謳歌。

大眾篆刻的主旨是貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近大眾、貼近生活。從審美導(dǎo)向、志趣表達(dá)到記史敘事、情感抒發(fā)等，極大地開(kāi)拓了篆刻的創(chuàng)作范圍、題材向度及內(nèi)容維度，從而突破了傳統(tǒng)篆刻是“小眾藝術(shù)”的局限與“文人雅玩”的范疇，使篆刻在創(chuàng)作空間、社會(huì)傳播、承載展示乃至大眾接受上實(shí)現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折、時(shí)代性的更新和審美性的突破。如“習(xí)近平總書(shū)記重要指示精神組印”中的“奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代”“發(fā)憤圖強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)” “我國(guó)工人階級(jí)四個(gè)不愧是”等印，就極有勵(lì)志鼓勁功能與敘事作用，回顧了百年來(lái)我國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌和波瀾壯闊；又如“抗?fàn)帯敝械摹吧虾C(jī)器工會(huì)”“中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)”“中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部”“五卅運(yùn)動(dòng)”“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”等，凸顯了中國(guó)工人階級(jí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為解放全中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)所作出的“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的卓越貢獻(xiàn)與豐功偉績(jī)；再如“圖強(qiáng)”中的“大慶油田”“中國(guó)工運(yùn)”“先進(jìn)生產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)”及新中國(guó)成立之后的勞模孟泰、趙桂蘭、王崇倫、華羅庚、王進(jìn)喜及“弄潮”中的袁隆平、屠呦呦、鐘南山、謝晉、許振超等，從而弘揚(yáng)勞模事跡，倡導(dǎo)群英精神，激勵(lì)我們努力奮斗實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，使整個(gè)時(shí)代的敘事與詩(shī)史呈現(xiàn)雙向同構(gòu)，相得益彰，真正實(shí)現(xiàn)了“印記中國(guó)”“印以載道”。從青銅時(shí)代“宅茲中國(guó)”的金文到而今“印記中國(guó)”的印章，大眾篆刻無(wú)論是在印章的內(nèi)容和藝術(shù)的創(chuàng)意上，都真正凸顯出了強(qiáng)烈的時(shí)代感、鮮明的大眾性、高邁的審美性和藝術(shù)的引領(lǐng)性。

數(shù)字智能與印學(xué)革命

“印見(jiàn)榮光展”以六大系列五百多方印章的陣容，相當(dāng)令人震撼地展示了現(xiàn)代科技對(duì)古典篆刻的突破，數(shù)字智能對(duì)傳統(tǒng)印藝的改變。事實(shí)告知我們，隨著當(dāng)代大眾篆刻的崛起，我們正面臨著一場(chǎng)重大的印學(xué)革命，一個(gè)全新的印學(xué)感知場(chǎng)域及當(dāng)今的篆刻認(rèn)知形態(tài)已呈現(xiàn)在我們面前。

技術(shù)媒介的作用、科技智能的參與、多元材料的替代，使傳統(tǒng)篆刻的邊界已經(jīng)大大地拓寬。如這次“印見(jiàn)榮光展”就打破了以往篆刻石章唱絕對(duì)主角的狀況，大量先進(jìn)的人造合成新型材料如雨后春筍般地崛起，如玻璃微珠、光敏樹(shù)脂、玻璃纖維、人造石墨、高科合金等，這些印材可以無(wú)限量生產(chǎn)，而且價(jià)廉物美。石章作為一種礦產(chǎn)不僅資源有限，且價(jià)格昂貴。而這些新型材料不僅色澤豐富、五彩繽紛，并且具有可塑性、造型性，使印章成為具有三維空間的雕塑作品，極大地增強(qiáng)了印紐的藝術(shù)性。如“抗?fàn)帯敝械摹拔遑\(yùn)動(dòng)”印就是雄健剛勁的五卅紀(jì)念碑造型； “延安工人學(xué)?！本褪俏∥毸接橙赵?。而在“百名勞?！敝械娜A羅庚、黃旭華、鐘南山等人，就是形神兼?zhèn)?、栩栩如生的塑像，使之?jiàn)印見(jiàn)人、倍感親切。傳統(tǒng)的篆刻離不開(kāi)筆的書(shū)寫(xiě)與刀的鐫刻，而如今隨著數(shù)字化、智能化、3D化等的應(yīng)用，筆與刀已宣布退席，這可謂是對(duì)傳統(tǒng)篆刻最大的顛覆，極大地降低了篆刻入門(mén)的門(mén)檻，也徹底解除了不少篆刻家有過(guò)“吃刀流血”的風(fēng)險(xiǎn)。特別是近年來(lái)，大眾篆刻陸續(xù)推出了更加先進(jìn)、便捷、高效的創(chuàng)作設(shè)計(jì)數(shù)字應(yīng)用軟件和新型智能化篆刻機(jī)，越來(lái)越多的新技術(shù)和新工具在篆刻印章的創(chuàng)意設(shè)計(jì)制中得到了應(yīng)用，如噴砂、全息雕刻、等離子雕刻、光敏雕刻等。又如“小刀郎”篆刻機(jī)就是將“金文”“璽文”“小篆”“繆篆”四種字體（每種字體達(dá)6千多字）輸入數(shù)字化字庫(kù)，并能將設(shè)計(jì)的印稿保存為數(shù)字圖片進(jìn)行反復(fù)修改，然后以平板電腦觸控筆代替刻刀鐫刻，并能展示不同的篆刻風(fēng)格與流派特征。如“習(xí)近平總書(shū)記重要指示精神組印”中的“習(xí)近平文化思想”，就以漢滿白文設(shè)計(jì)，線條豐厚圓潤(rùn)，章法飽滿嚴(yán)謹(jǐn)；而“堅(jiān)定文化自信”，采用了秦印法，文字勁挺峻峭，刀法鏗鏘有力；又如“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，用浙派鐫刻線條無(wú)邊框印，寓意“轉(zhuǎn)化”空間無(wú)限，“發(fā)展”海闊天空，使內(nèi)容和形式得到了完美的統(tǒng)一。又如“領(lǐng)跑”中的“竭誠(chéng)服務(wù)職工群眾”取高古的漢玉印法，氣息穩(wěn)健雍容，意趣工致遒麗；“總書(shū)記給勞模班回信”則以清雅秀逸的小篆書(shū)印，配以圓勁流暢的用刀，形神兼?zhèn)涠藏S骨勁。

普及推廣與破圈出圈

《印見(jiàn)榮光展》從陳列設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)布局到印章色彩、印材選擇可謂是精湛精到、琳瑯滿目、瑰麗多姿。這正是先進(jìn)的大眾篆刻理念激活了傳統(tǒng)印學(xué)的創(chuàng)作能量，當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)開(kāi)拓了篆刻藝術(shù)的多元載體，從而使大眾篆刻擁有高科技的先進(jìn)作用及社會(huì)化的普及推廣強(qiáng)大效能。即可以運(yùn)用數(shù)字化的計(jì)算機(jī)完成復(fù)雜的從篆書(shū)線條、刀法選擇、風(fēng)格設(shè)定、章法組合等復(fù)雜的任務(wù)。由此可見(jiàn)，大眾篆刻所具有的這種新興的高科技功能，是完全不同于中國(guó)篆刻史上從春秋到秦漢古典印時(shí)代的金屬澆鑄、鑿刻，明清流派印時(shí)代的石章鐫刻、雕琢的制作方式，從而使中國(guó)篆刻發(fā)展史進(jìn)入了一個(gè)嶄新的轉(zhuǎn)折期，掀起了篆刻的第三次高潮，即進(jìn)入了大眾篆刻時(shí)代。

我們應(yīng)當(dāng)確認(rèn)：正是先進(jìn)的科技運(yùn)用使大眾篆刻從創(chuàng)作方式、藝術(shù)形態(tài)、認(rèn)知圖式、操作把控、運(yùn)用程序乃至效率效應(yīng)上產(chǎn)生了翻天覆地的變化。然而，這并不是說(shuō)大眾篆刻高科技的作用終結(jié)了傳統(tǒng)篆刻的創(chuàng)作模式及生存空間，而是在傳統(tǒng)篆刻的藝術(shù)基因上進(jìn)行了升級(jí)換代式的轉(zhuǎn)化，從而賦予了大眾篆刻對(duì)社會(huì)進(jìn)行大覆蓋、大普及、大應(yīng)用、大推廣的能量，由此催生了新興的印學(xué)文明與鮮活的篆刻文化。這次“印見(jiàn)榮光展”的系列中，有不少是多字印，如“緊跟黨的步伐，走在時(shí)代前列”“大國(guó)工匠人才培育工程”“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”等，如果用傳統(tǒng)的手工刻制不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且章法布排也是一個(gè)難題，如今通過(guò)高科技運(yùn)用，完全可以得心應(yīng)手地制作鐫刻，線條勁挺、刀法剛健、章法生動(dòng)。特別是“大國(guó)工匠人才培育工程”一印，還選用了很有難度的七疊文印式，質(zhì)樸渾穆而格古韻新。

正是大眾篆刻的高科技運(yùn)用使原本“象牙塔中的篆刻藝術(shù)”插上了普及推廣、多種應(yīng)用的騰飛翅膀。各種篆書(shū)字體、刀法選擇、章法構(gòu)成、風(fēng)格呈現(xiàn)等都可以得心應(yīng)手地完成。吳昌碩曾在《刻印偶成》詩(shī)中寫(xiě)道：“我性疏闊類(lèi)野鶴，不受束縛雕鐫中。”作為一代篆刻大師，他憧憬向往著在篆刻的創(chuàng)作中能有更大的自由和更廣的天地。而如今在大眾篆刻的高科技運(yùn)用下，就突破了篆刻南北地域的限制，使北方印派的粗獷雄渾和南方印派的秀麗婉約整合變通、互補(bǔ)參照，使篆刻藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)頻頻“破圈”。唯其如此，“印見(jiàn)榮光”展中幾大系列的篆刻作品均一印一式、一章一體、風(fēng)格多變、匠心獨(dú)運(yùn)，使人如入山陰道上，目不暇接，美不勝收。在更大的受眾范圍與更廣的傳播時(shí)空中，打破了國(guó)界的局限，使大眾篆刻能“出圈”走向國(guó)際，從而溝通世界，創(chuàng)造未來(lái)，為中外文明的交流架起藝術(shù)的立交橋。

歷史地看：中國(guó)書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻在無(wú)論是在創(chuàng)作方式、表現(xiàn)形態(tài)及至物化載體上，都有其獨(dú)特的文化性與鮮明的民族性。如書(shū)法的氣勢(shì)暢達(dá)、意境豐約，國(guó)畫(huà)的水墨暈染、色澤華潤(rùn)，篆刻的氣韻郁勃、金石鏗鏘等，這就使中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)書(shū)畫(huà)印面臨著轉(zhuǎn)折需求、轉(zhuǎn)型更新。這也就要求在現(xiàn)代化的背景中、國(guó)際化的語(yǔ)境下，進(jìn)行探討、研究與踐行。目前通過(guò)高科技的技術(shù)媒介，就其推廣度、成熟度及應(yīng)用面來(lái)講，大眾篆刻是走在前面，具有標(biāo)桿意義的，從而也更有藝術(shù)的普及意義和社會(huì)的推廣作用。這次“印見(jiàn)榮光展”不僅相當(dāng)生動(dòng)而富有說(shuō)服力地證明了這一點(diǎn)，并代表了這方面的最新成果與成就。如“習(xí)近平總書(shū)記重要指示精神組印”中的“緊跟黨的步伐，走在時(shí)代前列”印就采用了吳讓之法，篆刻線條秀逸清麗，婀娜多姿；刀法流轉(zhuǎn)洗練，遒勁婉約；章法和諧呼應(yīng)，開(kāi)合有度，從而傳導(dǎo)了古樸典雅、樸茂酣暢的氣韻。而“前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)”印則參照了黃牧父法，篆書(shū)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約質(zhì)樸，雍容勁健；刀法則工穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)、猛利剛勁；章法疏密有致，虛實(shí)相生，凸顯了堅(jiān)挺峭拔、郁勃持重的氣勢(shì)。而且這兩方印全部是采用玻璃微珠數(shù)字化制作，但在篆法、刀法、章法乃至氣韻氣勢(shì)的表現(xiàn)上，已是相當(dāng)細(xì)膩而生動(dòng)，達(dá)到了肌理效果的形神俱佳。

值得一提的是；最后勞模部分是由百年百位勞模印組成，邀請(qǐng)了“天下第一名社”西泠印社的五十余位功力深厚、造詣獨(dú)特的篆刻家精心設(shè)計(jì)印面，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、著名畫(huà)家范迪安領(lǐng)銜上海的年輕美術(shù)工作者一起創(chuàng)作勞模肖像，結(jié)合成一件印畫(huà)并舉、圖文并茂的藝術(shù)品，無(wú)論是篆刻界還是美術(shù)界，這種大規(guī)模的跨界合作還是首次。從而使藝術(shù)和審美互為促進(jìn)，比翼雙飛，讓作為世界文化遺產(chǎn)的中國(guó)篆刻守正創(chuàng)新、賡續(xù)發(fā)展，走向大眾、走向國(guó)際。

【作者系上海（中國(guó)）書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、西泠印社理事 王琪森】