門當(dāng)戶對(duì)，在傳統(tǒng)意義上是指男女雙方的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)情況相當(dāng)，適合結(jié)親。隨著時(shí)代的發(fā)展，門當(dāng)戶對(duì)被賦予了更多全新的涵義。近日，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和手機(jī)騰訊網(wǎng)，對(duì)79446人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，59.0%的受訪者認(rèn)同門當(dāng)戶對(duì)的擇偶觀，67.7%的受訪者認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)有利于以后的婚姻。不過，65.6%的受訪者認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)和愛情不是對(duì)立關(guān)系。（5月20日中國青年報(bào)）

　　從古代的千金小姐愛上窮秀才，到近代的“露絲”愛上“杰克”，地位懸殊的愛情更加跌宕起伏，刻骨銘心，也更容易流芳千古，但現(xiàn)實(shí)中，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻因?yàn)樘^平淡也往往生出無數(shù)“廊橋遺夢(mèng)”。從婚姻心理學(xué)的角度來說，人們的潛意識(shí)里還是渴望與眾不同的愛情、對(duì)自己所沒有的事物心生向往。于是乎，盡管滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，門當(dāng)戶對(duì)依然長盛不衰；另一方面，盡管65.6%的受訪者認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)和愛情不是對(duì)立關(guān)系，但依然67.7%的受訪者認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)有利于以后的婚姻。矛盾的理論、糾結(jié)的心理凸顯社會(huì)轉(zhuǎn)型階段價(jià)值觀、婚戀觀的多元與迷失。

　　從古至今，“門當(dāng)戶對(duì)”都存在現(xiàn)實(shí)的土壤，傳統(tǒng)意義上的門當(dāng)戶對(duì)是指男女雙方的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)情況相當(dāng)，適合結(jié)親，現(xiàn)在除了物質(zhì)條件之外，還要加上注重“三觀”的統(tǒng)一、性格、生活方式、社會(huì)地位、興趣愛好、學(xué)歷等，如果說封建時(shí)代明顯階級(jí)化的“門當(dāng)戶對(duì)”戕害了無數(shù)愛情的話，新時(shí)代的門當(dāng)戶對(duì)則在不知不覺地禁錮著人們的尋愛之路。

　　以子之矛攻子之盾，幾個(gè)問題就可以擊中靶心：既然超過半數(shù)的受訪者認(rèn)同門當(dāng)戶對(duì)的擇偶觀，67.7%的受訪者認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)有利于以后的婚姻，為何他們沒有奉行或?qū)嵺`門當(dāng)戶對(duì)的擇偶觀？又假如“門當(dāng)戶對(duì)”正在“進(jìn)行時(shí)”或“完成時(shí)”，為何離婚率還是逐年走高？

　　由此可見，愛情沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，婚姻更沒有一定之規(guī)。門當(dāng)戶對(duì)的婚姻或許更為穩(wěn)固長久，但也可能乏善可陳，門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻固然驚心動(dòng)魄，但也可能“傷筋動(dòng)骨”，故而，門當(dāng)戶對(duì)與否并不重要， 關(guān)鍵在于我們是否具備愛的能力：包括對(duì)于愛情的認(rèn)知和對(duì)婚姻的經(jīng)營，更包括漫漫長途中彼此珍惜、相互寬容扶持、同甘共苦、共同成長的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，建立婚姻需要物質(zhì)基礎(chǔ)和外在條件，然而將婚姻的外延和內(nèi)涵一一量化，則違背了愛情的真諦。功利浮躁的婚戀態(tài)度難以獲取真正的幸福， “門當(dāng)戶對(duì)”絕不是幸福與永恒的代名詞。而愛情和婚姻里預(yù)設(shè)的條件越多，關(guān)卡就越多，離真愛就越遠(yuǎn)。與其在條條框框里淘洗我們的情愛，不如找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，聽從心靈的呼喚，強(qiáng)化愛的能力和責(zé)任，才能穿過“門當(dāng)戶對(duì)”之類的重重迷霧，找到適合于自己的愛情甜蜜、婚姻幸福的“號(hào)碼牌”。（斯涵涵）