■演講人簡(jiǎn)介：

　　朝戈金先生系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師。兼任國(guó)際史詩(shī)研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)副主席、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于民俗學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)研究。著有《口傳史詩(shī)詩(shī)學(xué)：冉皮勒〈江格爾〉程式句法研究》、《多重選擇的世界——當(dāng)代少數(shù)民族作家文學(xué)的理論描述》（合著）等多部著作和幾十篇論文。

　　■編者按：

　　隨著新型城鎮(zhèn)化的加速，以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著新挑戰(zhàn)，作為非遺重要部分的口頭傳統(tǒng)更是因其在人類交流中的重要作用而被日益重視與關(guān)注。那么，口頭傳統(tǒng)在人類發(fā)展歷史中發(fā)揮著怎樣的作用，具有哪些獨(dú)特的藝術(shù)魅力？東西方歷史上有哪些值得借鑒的口頭傳統(tǒng)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)？本期講壇特邀朝戈金先生就“非遺保護(hù)視野下的口頭傳統(tǒng)文化”這一主題進(jìn)行暢談。

　　■精彩閱讀：

　　不是所有的生活知識(shí)都有教科書。人類的知識(shí)是汪洋大海，進(jìn)入教科書、成為書寫文化、變成經(jīng)典的只是少部分。民間知識(shí)很龐大，我們不能斬?cái)嗔宋幕瘋鞒校荒茏尨罅繉氋F的知識(shí)消失在工業(yè)化鋼筋水泥的叢林中、消失在如今的課堂上、消失在人類的記憶里。

　　口頭傳統(tǒng)還是文化認(rèn)同，用特定的方言、鄉(xiāng)音來(lái)講特定的歌謠、故事，自己人聽(tīng)到特別親切，別人大概就聽(tīng)不懂，這時(shí)候就建構(gòu)了一種文化認(rèn)同感，覺(jué)得我們更親近。

　　口頭傳統(tǒng)的“另一只輪子”作用

　　口頭傳統(tǒng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？聯(lián)合國(guó)教科文組織在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》中講得很清楚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指特定的社區(qū)民眾世代傳承的知識(shí)、技能、藝術(shù)創(chuàng)造等。非遺在聯(lián)合國(guó)工作框架下主要分為五大類，第一類就是口頭傳統(tǒng)和作為它的載體的語(yǔ)言。為什么要研究口頭傳統(tǒng)？這需要回到一個(gè)很根本的話題——人類物種是何時(shí)經(jīng)過(guò)進(jìn)化開始學(xué)會(huì)說(shuō)話的？

　　“口頭傳統(tǒng)”是一個(gè)外來(lái)詞語(yǔ)，在我國(guó)學(xué)術(shù)文化傳承中，也有其他一些叫法，比如口頭傳承，都是用來(lái)概括這樣一件事情——人通過(guò)說(shuō)話的方式傳遞信息——傳遞信息的技能和傳遞信息的內(nèi)容合起來(lái)就是口頭傳統(tǒng)。口頭傳統(tǒng)也有廣義和狹義之分。廣義的口頭傳統(tǒng)是指口語(yǔ)交流的一切形式，講了什么都算口頭傳統(tǒng)；狹義的口頭傳統(tǒng)或者學(xué)術(shù)界研究較多的口頭傳統(tǒng)主要是指口頭藝術(shù)，如神話、歌謠、故事、史詩(shī)演述等語(yǔ)詞的藝術(shù)形式。英國(guó)某研究小組發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物身上有5%的基因是穩(wěn)定的、幾乎不發(fā)生變異的，過(guò)去100萬(wàn)年中，這些基因的氨基酸在人類身上發(fā)生過(guò)兩次突變，才讓人具有了會(huì)說(shuō)話的能力，而其他動(dòng)物都沒(méi)有進(jìn)化出這種能力。當(dāng)然，人會(huì)說(shuō)話也是一個(gè)綜合演化過(guò)程。

　　古希臘時(shí)期盛行演說(shuō)術(shù)，那時(shí)一些政治家很擅長(zhǎng)在公眾面前演講，縱觀西方政治學(xué)術(shù)史，可以看到很多這方面的例子。無(wú)論是中國(guó)，還是外國(guó)，書面文學(xué)在發(fā)展進(jìn)程中都大量吸收了民間的東西，有時(shí)還讓這些民間語(yǔ)詞精致化了。世界各地不同的人們都有會(huì)說(shuō)話的能力，并借此將知識(shí)、信息、思想和藝術(shù)等一代代傳承下來(lái)，讓不同的文明更加燦爛。西方研究人類文明的專家認(rèn)為，最早的書寫符號(hào)距今有8000年歷史，是巴爾干半島一些記數(shù)符號(hào)，之后有兩河流域的古代文字、中國(guó)的甲骨文、美洲的印第安文字等。文字的發(fā)明和使用也經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的演化過(guò)程，中間有些是彼此影響的，有些是獨(dú)自發(fā)明的。文字的形態(tài)也很不一樣，比如中國(guó)的方塊字，西方的拼音文字，世界各地的人們通過(guò)自己的聰明才智，用不同的技術(shù)，記錄和處理著他們的語(yǔ)音符號(hào)。由此可見(jiàn)，人類是先有語(yǔ)言后有文字，語(yǔ)言的歷史長(zhǎng)，文字的歷史短。

　　文字被發(fā)明之后，是不是到處都通用呢？并不是。在中世紀(jì)的歐洲，讀書、寫字的能力多掌握在寺院僧侶及少數(shù)貴族莊園主的手中。中國(guó)也一樣，中國(guó)1949年解放時(shí)不識(shí)字的人數(shù)還是相當(dāng)大。到20世紀(jì)初時(shí)，愛(ài)爾蘭仍有1/3的人是功能性文盲，識(shí)字有障礙，也就是說(shuō)不能真正流暢地閱讀和掌握書寫。如果再往前推，最初這些文字是干什么的呢？各地看到的情況是，早期文字主要不是為了撰寫和記錄文學(xué)作品，而是用來(lái)做實(shí)用性記錄，比如占卜、商業(yè)契約等。

　　最近美國(guó)的基因?qū)W家寫了一部書叫《出非洲記：人類祖先遷徙的史詩(shī)》，用基因方式來(lái)研究人類物種怎樣走出非洲，他們先來(lái)到今天的以色列地區(qū)，隨后，一部分逐漸走到亞洲，一部分走到歐洲等等。通過(guò)閱覽這樣的遷徙歷程和進(jìn)化歷程，我們可以得出這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：物種在文明進(jìn)步和發(fā)展中，大腦的發(fā)育為語(yǔ)言交流提供了生物學(xué)基礎(chǔ)（有基因突變的很大功勞），通過(guò)合作、勞動(dòng)，讓人的綜合能力逐步復(fù)雜起來(lái)，發(fā)展出會(huì)說(shuō)話的技能，這一技能在人類漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中一直占據(jù)了日常信息交流的最主要方面，也占據(jù)了知識(shí)傳遞相當(dāng)主要的方面。一直到工業(yè)化時(shí)代后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家很多人都會(huì)讀書識(shí)字，即便這樣，大量信息也是通過(guò)口耳之間交流的。我們有教科書，教科書不見(jiàn)得能讓我們成為有學(xué)問(wèn)的人，所以才有學(xué)校教育，如果書面?zhèn)鬟f信息就能完成一切，那么把教科書印好后發(fā)給大家，大家在家閱讀就都成了很有學(xué)問(wèn)的人，這可能嗎？可見(jiàn)，在信息傳遞中，面對(duì)面交流是不可替代的。

　　在東西方民族發(fā)展進(jìn)程中，我們都能看到知識(shí)存儲(chǔ)和傳遞的主要方式。在西方文明中，比如最古老的圖書館之一亞歷山大圖書館，比如歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)明和使用，還有歐洲一些古老的大學(xué)等，通過(guò)這樣的方式，用書面方式保留經(jīng)典、傳承文明。但還有另一個(gè)方面，就像推動(dòng)人類文明進(jìn)步是兩只車輪一樣，書面文字、圖書館和大學(xué)教育是一只輪子，民間文化是另一只輪子，千百年來(lái)民眾通過(guò)口耳相傳，傳遞了大量知識(shí)和信息。很多東西并沒(méi)有進(jìn)入書面文學(xué)傳統(tǒng)中，而是在老百姓當(dāng)中代代口耳相傳，中華民族有大量東西就是通過(guò)這個(gè)渠道傳承下來(lái)的。以前中國(guó)農(nóng)村人口居多，中華文明的底色就是農(nóng)村的爺爺奶奶、叔叔伯伯、姑姑舅舅等通過(guò)口耳相傳講給你們的，我們知道了傳統(tǒng)節(jié)日該怎么過(guò)，我們知道了孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，《三國(guó)演義》、《水滸傳》中的很多故事也是這樣流傳下來(lái)的。中華文化中有相當(dāng)一部分文化底色是沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)校教育和圖書館的。

　　有些民族是沒(méi)有書面文化的，基本是一只輪子———只有口頭文化在發(fā)生作用。以中國(guó)為例，中國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，那么有多少種語(yǔ)言呢？目前有很多不同的說(shuō)法，聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)的語(yǔ)言地圖，說(shuō)中國(guó)有300種語(yǔ)言，國(guó)內(nèi)有專家認(rèn)為比較準(zhǔn)確的數(shù)字是130多種語(yǔ)言，有些民族不只講一種語(yǔ)言，還有一些語(yǔ)言迄今沒(méi)有被識(shí)別。語(yǔ)言現(xiàn)象是比較復(fù)雜的。真正使用本民族文字的民族有多少呢？不到10個(gè)。很多民族沒(méi)有文字，那么這些民族的文明是怎么傳承到今天的呢？全是靠口耳相傳。如果想追溯各民族的文明進(jìn)程，很多情況下光靠文字是不可行的，有些民族沒(méi)有書面文字，他們的文明進(jìn)步史、當(dāng)?shù)厣a(chǎn)知識(shí)和技能的信息都在口頭傳統(tǒng)中，在長(zhǎng)篇的敘事詩(shī)、歌謠、諺語(yǔ)中。像苗族、瑤族、白族等南方少數(shù)民族都經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜遷徙，關(guān)于祖先的記錄，全在口頭傳統(tǒng)中，口頭傳統(tǒng)對(duì)這些民族來(lái)講非常重要。