調研采風中的部分作品

委員們指導惠安女繪畫

尼瑪澤仁委員為西島“七朵金花”中的老兵寫生

創(chuàng)作與理論之問——

應在國際視野下，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“有一陣，我們的書畫藝術創(chuàng)作單純追求高、大、全，而缺乏真實的生活基礎。怎樣更好地發(fā)現(xiàn)生活之美，用傳統(tǒng)筆墨表達生活感受，這需要從理論高度進行探討與開拓。”回顧近年來中國書畫藝術發(fā)展，有的委員提出繁榮社會主義書畫藝術，還要構建扎實、深厚的理論基礎。

近百年來，中國書畫藝術的發(fā)展是有自己的歷史情景的，一直都是在圍繞如何發(fā)展有中國特色的現(xiàn)代性的藝術創(chuàng)作來展開。不同時期的藝術家給出了不同的解決方案，提出了不同的發(fā)展路徑。特別是隨著新世紀以來中國經濟的崛起及國力的上升，人們開始逐步認識到傳統(tǒng)文化的重要性。有的委員指出，繁榮社會主義書畫藝術無論從什么角度思考，基本點都是要傳承傳統(tǒng)文化。中國書畫藝術是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書畫積淀從傳統(tǒng)中來，并通過繼承傳統(tǒng)來更好地發(fā)展與創(chuàng)新。那么，隨著歷史情境與時代的變遷，在當下情境下，應如何看待傳統(tǒng)文化？中國國家畫院美術研究院常務副院長高天民給出自己的答案：既要考慮當下中國現(xiàn)實，也要具備國際視野。“發(fā)展傳統(tǒng)藝術，堅持傳統(tǒng)立場，是從國際眼光給予它新的認識與發(fā)展。要使中國書畫藝術在今天真正煥發(fā)活力，就要明確，這一活力不是封閉性的，而是世界性的。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是嚴把死守，而是用科學的、現(xiàn)實的、未來的、國際的方式來對待。這是繁榮社會主義書畫藝術所必須思考的理論問題?！?/p>

對于如何繁榮社會主義書畫藝術，涉及方方面面，包括書畫概念的提出。中國藝術研究院美術研究所副所長鄭工表示，“書畫”作為一個整體概念提出，是比較有意義的。近百年來，隨著西方概念的引進，書畫藝術在概念層面始終處于一種分離狀態(tài)，直到新世紀后，在展覽、創(chuàng)作、觀念中，書畫藝術作為一個概念進行重新整合，這關系到對百年美術問題的修復問題。

隨著西方畫論的引入，如何處理中國書畫藝術的傳承與創(chuàng)新、吸收的關系始終是書畫界熱議的話題。書畫界委員一致認為，繼承、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不斷吸收、融匯世界各國藝術相結合，才能使中國書畫藝術不斷創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展。光強調繼承傳統(tǒng)，正本清源，排斥外來事物，肯定不能前進；光強調西方藝術中的結構、色彩、素描等，拋棄傳統(tǒng)，就沒有了民族的傳承。要有繼承，也要有吸收，才能使中國畫不斷呈現(xiàn)出新的面貌。

世界各國書畫藝術源源不斷地被引進中國，中國書畫藝術也面臨著走向世界。委員們談到近年來的書畫藝術走出去狀況：在十幾年前，就開始談論如何讓中國藝術走出去，讓世界各地了解中國文化，但實際，文化在世界范圍的傳播尚未取得真正的進展。相較于中國對國外特別是西方書畫理論的娓娓道來，國外對中國書畫理論普遍處于不了解的境況。有的委員談到在澳大利亞、英國等一些國家的圖書館查閱有關中國書畫的書籍時，最終發(fā)現(xiàn)只有寥寥幾本，且內容主要集中在漢唐時期或上世紀六七十年代，未能找到一本真正反映中國當代書畫藝術的作品或譯作。委員們認為，歸根結底，主要在于“對外宣傳少，理論介紹少”，有關文化機構應在國際藝術舞臺上積極主動宣傳中國書畫藝術，有計劃、有步驟地將中國書畫藝術推向世界，如建立對外翻譯工程等，使中國書畫藝術真正“走出去”。另外，作為書畫領域重要部分的動漫，借助科技的發(fā)展，已然成為龐大的文化產業(yè)。但放眼世界，“三國”、“熊貓”等諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材多被國外動漫所挖掘、開發(fā)，國內動漫產業(yè)在這一方面存在著缺位或動力、能力不足的窘境。委員們建議，應充分利用高新科技所帶來的便利，加強頂層設計，有目的、有組織地引導動漫產業(yè)在深挖中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上得到迅猛、高效地發(fā)展。而在強調傳承民族工藝、發(fā)揚工匠精神的今天，全國政協(xié)辦公廳特邀畫家陳良敏在調研寫生中看到很多地方因工藝技術落后而導致工藝材質浪費的現(xiàn)象，這激發(fā)他開始考慮與探索，如何在書畫藝術中融入傳統(tǒng)工藝美術。