位于浙江諸暨的西施殿。

　　陳侃章說，勾踐臥薪嘗膽之地是諸暨和紹興，而浣紗溪就在諸暨。而在歷史上，諸暨也未分過上、下諸暨，與余暨無涉，臨浦也未屬過諸暨（曾屬過山陰）。“蕭山縣名唐天寶年間（約750年）從永興更名，臨浦遲至宋代才叫臨浦里，民國三年才有施家渡這個村。”

　　在西施故里問題上，明末清初蕭山籍學者毛奇齡曾引用劉昭注釋時寫道：“《越絕》曰：蕭山，西施之所出。”不過陳侃章認為，“蕭山”二字，始于唐天寶年間的蕭山縣名，不可能出現(xiàn)在漢代《越絕》上，而劉昭之注也是一條無史可據(jù)的孤注。“此外，《辭海》《中國大百科全書》中關于西施、鄭旦的詞條記述清楚，業(yè)界很早就對此進行了認定。”

　　蕭山教師王瑋常曾發(fā)表《西施出蕭山》一文說，“西施出蕭山，最早見于《后漢書》”。

　　“《后漢書》成于南朝劉宋，比蕭山縣名要早300余年。蕭山境內(nèi)有幾處西施古跡不足為奇，大概因為西施、鄭旦由越入?yún)牵窘?jīng)紹興、蕭山、德清、桐鄉(xiāng)、嘉善、湖州、蘇州等，沿途各地都產(chǎn)生了紀念西施的古跡，有學者稱之為‘西施之路’。”陳侃章說。

　　20世紀80年代那場“爭論”因王瑋常的《西施出蕭山》而引發(fā)，當時國學大師姜亮夫、中國歷史地理學著名教授譚其驤和陳橋驛等一大批專家并不認可“蕭山說”。隨后“西施出蕭山”的提法便逐漸消失。

　　眼下，為了社會經(jīng)濟發(fā)展，全國各地紛紛從歷史中挖“寶藏”，大打名人牌文化牌搞旅游。“這次西施故里爭論再起，本質(zhì)上也屬于此類。”一位業(yè)內(nèi)人士分析說。