近日，第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》強(qiáng)勢(shì)“霸屏”，它喚起了家長(zhǎng)及教育從業(yè)者對(duì)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱“意見”），提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。

那么，哪些是可以選入教材的經(jīng)典讀本？何種教學(xué)方式教授傳統(tǒng)文化經(jīng)典更易被孩子接受？現(xiàn)有的師資水平、課程體系、評(píng)價(jià)機(jī)制是否滿足需求？帶著這些問題，記者走訪了部分小學(xué)一探究竟。

教材

《弟子規(guī)》入教材有爭(zhēng)議

據(jù)了解，基礎(chǔ)教育階段傳統(tǒng)文化課程體系的建設(shè)一直備受社會(huì)關(guān)注。此前，十二五教育部規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究”課題組曾與人民教育出版社合作出版了通用版的《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》，包含《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等17種標(biāo)準(zhǔn)教材。

《弟子規(guī)》應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)入小學(xué)教材，多年來(lái)一直爭(zhēng)論不斷。首都師范大學(xué)幼教國(guó)培專家、學(xué)前教育兼職教授王立華認(rèn)為：《弟子規(guī)》等讀本與兒童生活相距甚遠(yuǎn)，也不合符現(xiàn)代文明規(guī)范，難以引起兒童興趣。

實(shí)踐中，部分學(xué)校已注意到了“爭(zhēng)議”部分，“由于古代圣賢往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)說(shuō)話，難免有封建禮教的思想及與現(xiàn)代文明沖突的觀點(diǎn)，望家長(zhǎng)及小讀者加以分辨，剔除糟粕，取其精華”，在《國(guó)學(xué)小書院》系列圖書前沿，編者就開宗明義地提醒家長(zhǎng)。

這套包含了《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等在內(nèi)的系列圖書在豐臺(tái)區(qū)不少小學(xué)被采用，除了國(guó)學(xué)小書院系列之外，一些學(xué)校還會(huì)使用北師大出版社的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》系列，按年級(jí)涵蓋了古詩(shī)、論語(yǔ)等不同內(nèi)容。在使用過(guò)程中，一些學(xué)校的老師會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注對(duì)學(xué)習(xí)生活有指導(dǎo)意義的內(nèi)容。

同時(shí)，也有學(xué)校根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)自編教材，如豐臺(tái)五小就在學(xué)校自編的《小海燕悅讀檔案》中納入了國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)內(nèi)容。

王立華表示，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)齡選擇不同讀本。幼兒園、小學(xué)低年級(jí)學(xué)生可以學(xué)習(xí)《聲律啟蒙》、《唐詩(shī)三百首》、《千家詩(shī)》等，小學(xué)高年級(jí)可以接觸《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》部分經(jīng)典語(yǔ)段?？偟膩?lái)說(shuō)，幼兒和小學(xué)階段的教育以興趣為主導(dǎo)，不要讓他反感。