全球化本來(lái)是一種客觀趨勢(shì)，但由于受到資本和技術(shù)的主導(dǎo)而打上了人類(lèi)主觀的烙印。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，全球化與反全球化兩個(gè)進(jìn)程同時(shí)存在，共同塑造著國(guó)際秩序。此前，反全球化的力量缺乏有力的、可依賴的工具而顯得式微。然而，當(dāng)下逆全球化的力量似乎發(fā)生了變化，某種意義上由原來(lái)的草根、中產(chǎn)者變成了資本本身。其具體表現(xiàn)為，20世紀(jì)90年代以來(lái)的反全球化力量主要是歐美國(guó)家的中產(chǎn)社會(huì)成員。此外，一些發(fā)展中國(guó)家受自身利益局限，也對(duì)全球化出現(xiàn)了一定程度的排斥現(xiàn)象。

從廣義來(lái)說(shuō)，全球化是指地球上處于不同地區(qū)的人們相互交往的客觀現(xiàn)象。早期的全球化進(jìn)程雖然受到技術(shù)落后的制約，但也不同程度促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的融合與發(fā)展。它首先表現(xiàn)為一種不自覺(jué)的交往，即各種文明在人類(lèi)活動(dòng)的推動(dòng)下開(kāi)展了非常有益的交往與交流。因此，盡管四大文明古國(guó)相互之間被高山、河流所阻隔，但從考古資料來(lái)看，交往、融合已在不自覺(jué)的狀態(tài)之下發(fā)生。例如，漢代派張騫出使西域，使?jié)h朝與西域各族的交往日益頻繁。又如，鳩摩羅什把大量佛教典籍翻譯成西域各族文字和漢文，成為古印度文明與中華文明交往、融合的重要證據(jù)。

早期的全球化還表現(xiàn)為宗教的對(duì)外擴(kuò)張。宗教作為一種特殊的文化，在早期全球化進(jìn)程中扮演了非常重要的作用。從這個(gè)角度看，盡管全球化是一個(gè)多元化的過(guò)程，但其本身也包含著同質(zhì)化的內(nèi)容。

如果說(shuō)1500年前的世界，全球化的進(jìn)程是在戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、文化以及簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下非自覺(jué)行進(jìn)著的，那1500年后的全球化之路又是怎樣開(kāi)啟的呢？有學(xué)者梳理指出，從歷史的角度看，1492年是近代全球化的開(kāi)始，到1992年正好是500年。在這500年間，人類(lèi)的交往程度大為增加，其中依舊充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、沖突、殖民，但始終改變不了聯(lián)合的趨勢(shì)。

具體來(lái)看，歐洲早期的航海家在探險(xiǎn)之中意外地為資本開(kāi)辟了通往“新大陸”的新航路。隨后，歷經(jīng)大約四個(gè)世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了歐洲科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而催生了工業(yè)革命。工業(yè)革命為資本的迅速增值提供了全新手段。在此情形下，資本借助于技術(shù)通過(guò)新航路而走向世界，從而不僅開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，而且一定程度上結(jié)束了民族地方史。正如馬克思恩格斯所說(shuō)，資本把一切落后的民族都卷入到文明之中，并摧毀落后民族的文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

從1992年起，全球化可謂開(kāi)啟了新的500年。這個(gè)新進(jìn)程的重要標(biāo)志，就是市場(chǎng)體制在全球范圍內(nèi)取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。一方面，資本的規(guī)模、流動(dòng)速度和方向以及對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷史上任何時(shí)代。加之信息技術(shù)日新月異，尤其是建立在互聯(lián)網(wǎng)與“云平臺(tái)”之上的大數(shù)據(jù)技術(shù)，極大地改變了全球化的內(nèi)涵和性質(zhì)，使其由不自覺(jué)的客觀趨勢(shì)變成了資本和技術(shù)強(qiáng)力主導(dǎo)下的主觀化進(jìn)程。另一方面，當(dāng)下的全球化是在國(guó)際規(guī)則引導(dǎo)下的進(jìn)程，不再是一種資本無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。蘇聯(lián)解體后，兩極格局走向了多極化；美國(guó)作為唯一的超級(jí)大國(guó)也日益處于霸權(quán)戰(zhàn)略頹勢(shì)，其權(quán)勢(shì)霸權(quán)不得不轉(zhuǎn)向制度霸權(quán)，即依賴于國(guó)際制度來(lái)確保利益攫取。

新形勢(shì)下，全球化震蕩的首要原因是美國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略和政策的調(diào)整。在政黨輪替制度下，不同的政黨有不同的具體治國(guó)策略。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，美國(guó)政黨經(jīng)過(guò)幾度輪替，從老布什到克林頓，然后又回到共和黨人小布什手中，之后奧巴馬代表民主黨重新上臺(tái)執(zhí)政。現(xiàn)在，特朗普上臺(tái)，共和黨卷土重來(lái)。幾次政黨輪替，基本上延續(xù)了民主、共和兩黨各自的傳統(tǒng)。前者被視為自由主義政黨，后者常被貼上保守主義、孤立主義的標(biāo)簽。從這一意義上說(shuō)，特朗普的主張并沒(méi)有違背共和黨的歷史傳統(tǒng)。

有觀察家認(rèn)為，特朗普由于沒(méi)有從政經(jīng)驗(yàn)而具有不確定性的風(fēng)險(xiǎn)，但從大的歷史傳統(tǒng)來(lái)看，特朗普的政策意圖又是確定的。在政黨輪替中，后一任總是想改變一下前任的政策和策略，但在維護(hù)美國(guó)的主導(dǎo)方面沒(méi)有什么不同。無(wú)論是干預(yù)主義還是孤立主義，本質(zhì)上都是為美國(guó)霸權(quán)服務(wù)的。

與此同時(shí)，我們也要看到，特朗普在全球化上的暫時(shí)收縮，并不意味著美國(guó)整體對(duì)外行為的收縮。相反，他“一心一意搞內(nèi)部建設(shè)”，并非僅僅為了經(jīng)濟(jì)復(fù)興，還更加強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)美國(guó)的軍事力量，以強(qiáng)化美國(guó)的戰(zhàn)略力量。

總的來(lái)看，中國(guó)的崛起速度之快，客觀上促進(jìn)了國(guó)際權(quán)力的轉(zhuǎn)移。這是否意味著“美國(guó)秩序”的終結(jié)？從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果美國(guó)國(guó)力持續(xù)衰落，將從根本上改變美國(guó)在世界上的主導(dǎo)地位。與之相伴，美國(guó)主導(dǎo)世界的手段也正在發(fā)生某種變化。就此而言，全球化震蕩并不直接意味著“美國(guó)秩序”的終結(jié)，而更多表現(xiàn)為美國(guó)的戰(zhàn)略性調(diào)整。

那么，中國(guó)是否有能力主導(dǎo)新的全球化進(jìn)程？不少人認(rèn)為，特朗普的逆全球化政策取向?yàn)橹袊?guó)主導(dǎo)全球化提供了機(jī)遇。筆者認(rèn)為，它還意味著中國(guó)的戰(zhàn)略機(jī)遇期將進(jìn)一步延續(xù)。作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)不僅要善于從別國(guó)的失誤中抓住機(jī)會(huì)，而且要依靠自己的能力來(lái)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，主導(dǎo)全球化進(jìn)程不能僅僅依賴經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還需要進(jìn)一步提升國(guó)際規(guī)則的塑造能力、國(guó)際議程的設(shè)置能力、國(guó)際貿(mào)易體系的構(gòu)塑能力、國(guó)際價(jià)值的供給能力、國(guó)際道義的維護(hù)能力以及國(guó)際事務(wù)的話語(yǔ)能力，等等。這些都需要我們?cè)诎l(fā)展好自己的基礎(chǔ)上，與世界各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇，齊心構(gòu)建命運(yùn)共同體。

作者：上海社會(huì)科學(xué)院研究員 胡鍵