探訪長松寺：“天涯共此時，同寄一縷哀”

身處輿論風(fēng)口浪尖的長松寺公墓為何會推出微信祭掃？記者進(jìn)行了實地探訪。

車輛駛出成簡快速通道前往長松寺，沿途１０多家商店一字排開，門口擺滿了金黃色的菊花。有知情者告訴記者，以前路邊擺的是鞭炮香蠟紙錢，現(xiàn)在主要賣鮮花果品。不遠(yuǎn)處的ＬＥＤ大屏上滾動著微信祭語。

穿行公墓區(qū)，不時還能聽到一陣鞭炮聲。“這已經(jīng)好多了。”長松寺公墓有限公司總經(jīng)理李崇祿說，長松寺有近５萬座墓穴，每年清明節(jié)期間需接待４０萬人次現(xiàn)場祭掃，高峰期５座停車場同時運轉(zhuǎn)，才能疏散絡(luò)繹不絕的祭掃車輛。

李崇祿介紹，２０１３年以來，長松寺一直在探索低碳環(huán)保的文明祭祀方式。最早是用鮮花、果品、柳枝兌換市民的香蠟紙錢，后來又嘗試用書法作品、詩歌朗誦服務(wù)進(jìn)行兌換。“今年是第五個年頭，前來兌換鮮花果品的市民越來越少，因為很多人會自己帶。”

“從物質(zhì)祭奠向精神祭奠過渡，微信祭掃是我們的又一次努力。”李崇祿不認(rèn)為這種方式是對現(xiàn)場祭祀的替代，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并軌，“天涯共此時，同寄一縷哀，何樂而不為？”

長松寺工作人員表示，自今年３月初開通微信遠(yuǎn)程祭掃以來，ＬＥＤ大屏已滾動顯示了１萬多條祭語。２４日中午，熊女士與姐姐手持鮮花前來給父親掃墓。在明了微信祭掃的用途后，也用微信發(fā)了一條祭語，“能來當(dāng)然要來，確實來不了，微祭也是一個好辦法”。熊女士說。

引導(dǎo)祭祀回歸本真

與長松寺推出的微信遠(yuǎn)程祭掃同期，南京雨花臺功德園也推出了微信“直播代掃”，逝者親屬憑公墓發(fā)送的密碼，就可通過微信公眾號觀看祭掃實時畫面。此舉同樣引發(fā)社會熱議。

記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，微信被用于祭掃之前，網(wǎng)絡(luò)祭祀其實早已流行。“八寶山在線”幾年前就已設(shè)立網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館。其中，“普通紀(jì)念館”已有１２１３條逝者數(shù)據(jù)，訪客既可瀏覽逝者生平，又可在線獻(xiàn)花、點蠟燭、寫祭文、點歌、獻(xiàn)祭品。

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授吳永強認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)全面介入人類生活是一種必然趨勢。作為“慎終追遠(yuǎn)，敦親睦族”的重要方式，清明祭祀必然會受到互聯(lián)網(wǎng)影響，“我認(rèn)為微信祭祀整體而言沒有任何問題，我們對親人的感情是相同的，區(qū)別只在于出口”。

“從土葬、火葬、樹葬，甚至到今后很可能會出現(xiàn)的新型殯葬方式，從鞭炮、香蠟、紙錢到鮮花果品、網(wǎng)絡(luò)祭奠，隨著社會進(jìn)步和技術(shù)革新，殯葬和祭祀的形式會越來越簡單。”四川省社科院研究員胡光偉說。

但胡光偉認(rèn)為，簡單并不代表沒有儀式感，并不意味著情感褪色甚至是敷衍偷懶，恰恰相反，網(wǎng)絡(luò)以其無所不在的到達(dá)性，反而可能具有更加強烈的儀式感。

有專家指出，傳統(tǒng)祭祀方式盡管存在污染環(huán)境、消耗資源等問題，但在國人心中依然根深蒂固，“互聯(lián)網(wǎng)＋祭祀”也許成為移風(fēng)易俗的有力推手。我們需要關(guān)注的不是“微信掃墓”是否可取，而是如何引導(dǎo)祭祀回歸本真，與時俱進(jìn)，更好地傳承下去。