“大師”黯然退場(chǎng) 工匠精神復(fù)興

當(dāng)代御窯陶瓷體系傳承的代表人向元華認(rèn)為，封大師本身是一種文化遺傳，就如同古代民間將醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)者稱(chēng)為大夫，是為了給作出突出貢獻(xiàn)的從業(yè)者較高的名譽(yù)與地位。但在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，“大師”稱(chēng)號(hào)逐漸喪失了其嚴(yán)肅性。

今年96歲高齡的王錫良是景德鎮(zhèn)陶藝界的泰斗，也是景德鎮(zhèn)歷史上第一位全國(guó)工藝美術(shù)大師。回憶起1979年赴北京領(lǐng)獎(jiǎng)的情形，老人依舊激動(dòng)。“全江西省評(píng)了2個(gè)人，但總是覺(jué)得自己還不夠好。”為了提醒自己，他給自己題了一首詩(shī)：文章書(shū)畫(huà)千載事，莫被一時(shí)熱暈頭。頭莫暈，足莫浮，虛心謹(jǐn)慎好登樓。

“陶瓷大師亂象是一個(gè)特定歷史時(shí)期衍生出來(lái)的‘怪胎’。”向元華說(shuō)。

2005年房地產(chǎn)業(yè)興起時(shí)，“土豪”們將資金大量投入到藝術(shù)品收藏市場(chǎng)，并借助媒體、商業(yè)渠道進(jìn)行炒作，以求獲得直接或間接的高額回報(bào)。景德鎮(zhèn)華藝拍賣(mài)有限公司負(fù)責(zé)人蔣為民認(rèn)為，一旦藝術(shù)品變成金融衍生品，那么它在投資者眼中就和大蒜沒(méi)有什么區(qū)別了。

早在景德鎮(zhèn)“大師瓷”價(jià)格瘋狂的時(shí)候，就有批評(píng)者尖銳地指出：“大師不死，瓷業(yè)不興。”如今，隨著大師評(píng)選亂象被一次次曝光，景德鎮(zhèn)“大師熱”消退，當(dāng)代藝術(shù)瓷價(jià)格也逐步回歸理性。現(xiàn)在，記者在景德鎮(zhèn)市面上再難以見(jiàn)到動(dòng)輒標(biāo)價(jià)數(shù)十萬(wàn)上百萬(wàn)，并標(biāo)榜著“大師證”的“大師瓷”。

正肅“大師”評(píng)選 重構(gòu)評(píng)定體系

陶瓷界一些“大師”的評(píng)選，淪為了滋生貪污腐敗的溫床，圈內(nèi)眾所周知的“笑話”。“大師”稱(chēng)號(hào)非但不能成為行業(yè)標(biāo)桿，反而異化為阻礙行業(yè)發(fā)展的“雞肋”。

一些文藝工作者和文藝評(píng)論家建議，要盡快終結(jié)陶瓷界“大師”滿天飛的現(xiàn)狀，重新建立榮譽(yù)評(píng)定體系。

全國(guó)政協(xié)委員、樂(lè)天陶社社長(zhǎng)鄭祎在江西景德鎮(zhèn)工作生活多年。她建議有關(guān)部門(mén)徹底清理和取消當(dāng)前中國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的各種“大師”稱(chēng)號(hào)制度。

她認(rèn)為，取消各類(lèi)“大師”評(píng)選，可以改為陶瓷文化傳承人或?qū)＜曳Q(chēng)號(hào)。政府只對(duì)傳統(tǒng)手工藝人及藝術(shù)工作者實(shí)施必要的保護(hù)與扶持，必須有總?cè)藬?shù)限制，嚴(yán)格要求評(píng)審的嚴(yán)肅性、公正性、透明性。

也有人提出，我國(guó)可以參考日本“人間國(guó)寶”評(píng)定，重塑榮譽(yù)評(píng)價(jià)體系。

據(jù)介紹，“人間國(guó)寶”相當(dāng)于日本政府評(píng)選的文化大師稱(chēng)號(hào)。日本對(duì)“人間國(guó)寶”的評(píng)定持以審慎的態(tài)度，必須是代表某行業(yè)領(lǐng)域頂尖水平的人才，現(xiàn)存的全日本“人間國(guó)寶”僅有一百余人，且每年公布一次。

不過(guò)，在沒(méi)有評(píng)上“人間國(guó)寶”之前，這些大師在民間和行業(yè)內(nèi)已取得了舉足輕重的地位，國(guó)家的認(rèn)定不過(guò)是錦上添花。但在我們國(guó)內(nèi)一些領(lǐng)域，大師評(píng)選則少了份嚴(yán)謹(jǐn)，多了些浮躁。一些所謂的“大師”在行業(yè)內(nèi)部尚且沒(méi)有得到足夠的認(rèn)可，更遑論在公眾心目中的影響力。