原標(biāo)題：一支湖筆的前世今生

“一部書(shū)畫(huà)史，半部在湖州”。文房四寶之首的湖筆，積淀著數(shù)百年制筆業(yè)與書(shū)畫(huà)史的文化傳承。本期“觀天下”，我們將目光投向一支湖筆的前世今生，回溯湖筆制作甲天下的源流演變，追訪那些與湖筆有關(guān)的人文軼事。

技術(shù)的發(fā)展、時(shí)代的演進(jìn)，為傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝帶來(lái)新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。湖筆，這一“努力再做500年”的“中華老字號(hào)”，讓我們清晰地看到傳統(tǒng)技藝在今天何以賡續(xù)綿延、生生不息。

根脈在此，希望也在此。

——編 者

從事湖筆制作40多年的制筆大師楊松源，在北京文博展覽會(huì)上為湖筆吆喝了五天后匆匆而回。顧不上喝一口水，他拿起圍裙往腰上一系，找出擇筆刀，瞬間完成了從制筆公司老總到楊大師的身份轉(zhuǎn)換。因?yàn)樘嗟暮P訂單排著隊(duì)等出貨。

湖筆，文房四寶之首。因?yàn)楹P，有了“一部書(shū)畫(huà)史，半部在湖州”的說(shuō)法。

“湖州出筆，工遍海內(nèi)，制筆者皆湖人。” 在小小的善璉鎮(zhèn)，幾乎家家戶戶會(huì)制筆，北京戴月軒、上海楊振華、天津虞永和、杭州邵芝巖等筆莊，都是浙江湖州人開(kāi)設(shè)的。作為元代以來(lái)無(wú)可爭(zhēng)議的“湖筆之都”，作為興盛數(shù)百年的制筆業(yè)，湖州今天又有著怎樣的景致呢？

毛穎之技甲天下

明代謝在杭在《西吳枝乘》一書(shū)中稱贊湖筆“毛穎之技甲天下”，這也是對(duì)湖筆制作技藝最高的贊譽(yù)。

湖筆究竟好在哪里？這個(gè)恐怕還是得由用筆之人說(shuō)了算。

都知道大書(shū)法家王羲之愛(ài)鵝，于是有了“書(shū)成換白鵝”的典故。殊不知，王羲之一樣甚愛(ài)湖筆。據(jù)說(shuō)，王羲之為了得到心愛(ài)的毛筆，曾親手寫(xiě)過(guò)《求筆帖》。機(jī)緣巧合，永和四年（公元348年），王羲之來(lái)到吳興（今湖州）當(dāng)太守，當(dāng)時(shí)的湖筆制作已出現(xiàn)了金銀銅和琉璃象牙筆桿，堪稱豪華。然而，王羲之撰寫(xiě)的《筆經(jīng)》卻理性地提出：筆桿越重，反而影響書(shū)寫(xiě)發(fā)揮。湖州盛產(chǎn)竹子，于是，輕靈的竹梗從此就成為湖筆筆桿材料的首選。三年后，王羲之改任會(huì)稽（今紹興）內(nèi)史。永和九年暮春之際，王羲之使用湖州帶去的鼠須筆和繭紙，成就了人稱天下第一行書(shū)的《蘭亭序》。

在湖筆歷史上，對(duì)改進(jìn)湖筆技藝貢獻(xiàn)卓著的，當(dāng)推書(shū)法家智永禪師。智永是王羲之的七世孫。1300多年前，智永云游四方，歸宿善璉，見(jiàn)這里民風(fēng)悠然，人們精工制筆，便在蒙公祠旁的永欣寺住了下來(lái)。智永禪師在善璉的30多個(gè)春秋，一邊孜孜不倦地臨池習(xí)書(shū)，一邊與筆工切磋技藝，使湖筆更適合書(shū)家的習(xí)書(shū)要求。用敗的五簏筆頭他舍不得扔，將其埋在蒙公祠南的曉園，還在石碣上親筆提了“退筆冢”三字。其生前還自制大筆一支，圓寂時(shí)竟抱筆而終，真可謂愛(ài)筆如命。

此后，顏真卿、杜牧、蘇東坡等一大批名家相繼在湖州為官，他們?cè)谑┱怪慰げ湃A的同時(shí)，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上都有相當(dāng)高的造詣，當(dāng)然，一個(gè)個(gè)也是湖筆的真愛(ài)粉。這股潮流到宋末元初的趙孟頫那里達(dá)到了極致。

“日書(shū)萬(wàn)字”的趙孟頫非常看重筆的制作方法及質(zhì)量。稍不如意，就拆裂折斷重制，直到滿意為止。他對(duì)筆毫的選擇也更為嚴(yán)格，往往命筆工在可做數(shù)十支的筆毫中選出最好的毛制成一支。