心靜自然涼

先秦時(shí)，人們總結(jié)出了一套辦法，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中是這樣說(shuō)的：“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。”顯然，這里的“使志勿怒”是其核心：夏天要保持愉快的心情，不要?jiǎng)虞m生氣發(fā)怒。“內(nèi)經(jīng)”這句話，也是后人過(guò)夏天的一大行為準(zhǔn)則，通俗說(shuō)來(lái)，就是“心靜自然涼”。

“心靜自然涼”說(shuō)著容易做起來(lái)難，唐代文學(xué)家柳宗元便直言做不到。他在被貶到湖南永州時(shí)，夏夜酷熱難忍，無(wú)法入眠，半夜索性起來(lái)登樓納涼，曾寫下《夏夜苦熱登西樓》詩(shī)：“諒非姑射子，靜勝安能希。”意思是，想要我以心靜戰(zhàn)勝炎熱，實(shí)在毫無(wú)希望。 不過(guò)，如此挑戰(zhàn)，北宋書法家蔡襄竟然做到了。蔡襄在手札《暑熱帖》中寫道：“襄啟：暑熱，不及通謁，所苦想已平復(fù)。日夕風(fēng)日酷煩，無(wú)處可避，人生韁鎖如此，可嘆可嘆！精茶數(shù)片，不一一。襄上，公謹(jǐn)左右。牯犀作子一副，可直幾何？欲托一觀，賣者要百五十千。”

從手札的內(nèi)容可以看出，蔡襄頗通情理，“暑熱，不及通謁”，不去人家拜望，省得招人煩。炎炎夏日，通情達(dá)理的他也不免抱怨，感喟“日夕風(fēng)日酷煩，無(wú)處可避”，但最終上升到人生哲學(xué)的高度，“人生韁鎖如此，可嘆可嘆”。唯有喝點(diǎn)清茶，稍帶送友人精茶數(shù)片，可解暑熱，感受些人生情趣。亦可謂心靜自然涼，由此可見，心態(tài)改變狀態(tài)。

明代書畫家馬愈不僅心態(tài)好，還很會(huì)擇時(shí)選地，他曾書《暑氣帖》邀請(qǐng)朋友醫(yī)相先生來(lái)訪敘舊：“暑氣初平，頗有涼思。十一日敬潔一觴，敢請(qǐng)移玉過(guò)寒舍話舊片時(shí)，惟不外是荷。署款：馬愈奉醫(yī)相杜先生閣下。”其大意不難理解。由此大家也可獲避暑之法：若想暑氣消退，只待傍晚時(shí)分稍見涼意，便邀朋友來(lái)相聚話舊。暑氣初平，心情舒爽，屆時(shí)備上酒菜，三兩知己對(duì)坐小酌，共話文章，暢敘友情，那是何等快活。

依靠調(diào)整心態(tài)解暑的效果實(shí)在因人而異，為了適應(yīng)炎熱，古代民間首先提出了“納涼”概念。

“納涼”，又叫“乘涼”。如何納涼？不同時(shí)代有不同選擇，但蔽日遮陽(yáng)，避免陽(yáng)光直接照射，以降低體表溫度是最普遍的方法。如唐代，人們喜歡搭涼棚以避暑。盡管涼棚并不是唐代的發(fā)明，早已有之，但長(zhǎng)安人在用涼棚避暑上更有創(chuàng)意。明高濂《四時(shí)幽賞錄》記載了不少古人的“夏時(shí)逸事”，“避暑涼棚”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)京城人的納涼現(xiàn)象：“長(zhǎng)安人每至暑月，以錦結(jié)為涼棚，設(shè)坐具為避暑會(huì)。”

“避暑會(huì)”，有點(diǎn)像現(xiàn)代的戶外“納涼晚會(huì)”，到宋代依然很流行。據(jù)宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八“是月巷陌雜賣”條，北宋“都人最重三伏，蓋六月中別無(wú)時(shí)節(jié)，往往風(fēng)亭水榭，峻宇高樓，雪檻冰盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鲊新荷，遠(yuǎn)邇笙歌，通夕而罷。”但“避暑會(huì)”應(yīng)該是古代“有錢人”的納涼方式，民間則大多是在樹下搭個(gè)簡(jiǎn)單的涼棚，或到洞穴等陰涼、低溫處避暑。俗話所說(shuō)的“大樹底下好乘涼”，正是古人避暑的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。