康熙皇帝與琺瑯彩

在2018年香港蘇富比春季拍賣會(huì)上，創(chuàng)拍賣紀(jì)錄的清代康熙御制粉紅地琺瑯彩開光花卉碗的直徑為14.3厘米，以粉紅色釉作底，以五瓣花朵式開光，內(nèi)繪花卉，色彩艷麗，筆觸細(xì)膩。碗底有“康熙御制”四字二行粉紅色楷書款，加雙方框。

琺瑯，實(shí)際上是覆蓋于金屬器物表面的玻璃質(zhì)材料，主要的化學(xué)成分是硅酸鹽物質(zhì)。人們使用琺瑯的歷史非常悠久，在距今約4000年前的古埃及就已經(jīng)出現(xiàn)用琺瑯作裝飾的器物。

據(jù)了解，畫琺瑯技法起源于15世紀(jì)中葉的法國(guó)，即在玻璃料內(nèi)加上不同的金屬氧化物作為呈色劑，并用油調(diào)和后成為琺瑯料，用來(lái)裝飾金屬器物，并取得油畫般的效果。

畫琺瑯技法可以用來(lái)裝飾不同種類的器物，會(huì)產(chǎn)生不同的裝飾效果。如果用在銅胎上，就是銅胎畫琺瑯（即“景泰藍(lán)”）；如果用在鐵胎上，就是鐵胎畫琺瑯（即“搪瓷”）；如果用在瓷胎上，就是瓷胎畫琺瑯（即“琺瑯彩”）。

康熙二十六年（公元1687年）法國(guó)傳教士洪若將銅胎畫琺瑯器物進(jìn)貢給清朝，康熙皇帝被深深吸引并決定把這種技法移植到瓷器上，成為“瓷胎畫琺瑯器”。

康熙二十七年（公元1688年），康熙皇帝責(zé)令法國(guó)傳教士馬國(guó)賢、郎世寧在宮內(nèi)督理試制，經(jīng)過(guò)30多年的反復(fù)試燒，最終在康熙五十九年（公元1720年）燒制成功。

康熙五十八年（公元1719年）羅馬教皇克雷芒十一世派遣使臣嘉樂(lè)主教來(lái)到北京，就“敬孔敬祖”問(wèn)題與清朝政府進(jìn)行談判，即中國(guó)的天主教徒是否要敬拜和祭祀孔子與祖先。

康熙皇帝先后13次接見嘉樂(lè)主教，禮遇不可謂不隆重，但在“敬孔敬祖”問(wèn)題上始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，無(wú)論如何不肯做出任何妥協(xié)，并且向嘉樂(lè)主教明確表示“以后不必西洋人在中國(guó)行教，禁止可也，免得多事”。康熙六十年（公元1721年），嘉樂(lè)主教無(wú)功而返，回到歐洲。

康熙皇帝在羅馬教皇使臣嘉樂(lè)主教到達(dá)北京后，曾經(jīng)特意在皇宮舉行了盛大的歡迎宴會(huì)，在宴會(huì)上康熙皇帝向嘉樂(lè)主教展示了數(shù)件內(nèi)務(wù)府造辦處剛剛制作完成的琺瑯彩瓷器，這些制作精美的琺瑯彩瓷器讓嘉樂(lè)主教贊嘆不已，驚奇萬(wàn)分。

嘉樂(lè)主教返回歐洲后，向新任羅馬教皇英諾森十三世匯報(bào)了此次中國(guó)之行，在這份拉丁文本的報(bào)告中記載有嘉樂(lè)主教在北京所見到的琺瑯彩瓷器，這份報(bào)告目前還保存在梵蒂岡羅馬教廷的圖書館內(nèi)，這是西方文獻(xiàn)對(duì)康熙琺瑯彩瓷器的最早記載。

由于康熙琺瑯彩瓷器是模仿銅胎畫琺瑯（即“景泰藍(lán)”）燒制而成，所以其釉色紋飾與同時(shí)期銅胎畫琺瑯器物非常相似，色調(diào)濃重艷麗，多以藍(lán)色、黃色、紅色、紫色等為底色，然后繪畫紋飾，以花卉紋居多，如牡丹、芍藥、蓮花、梅花、菊花、月季、寶相花等，并常以開光技法繪畫紋飾，使得紋飾更加鮮明，花蕊內(nèi)還用篆書“萬(wàn)”“壽”“長(zhǎng)”“春”等吉祥用語(yǔ)，寓意“萬(wàn)壽無(wú)疆”。造型以小件器物為主，主要為瓶、盒、盤、碗、杯、壺等，其中以碗的數(shù)量較多，而瓶的數(shù)量則非常少見。款識(shí)多用胭脂色或藍(lán)色琺瑯料書寫，個(gè)別器物底款為刻款，一般為四字楷書“康熙御制”，多寫在方欄或雙圈線內(nèi)，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。