如果從1978年進入北京大學哲學系讀研究生算起，全國政協委員、清華大學國學院院長陳來的學術歷程已經走過了40年。始終堅守中華文化立場，致力于中華優秀傳統文化的傳承發展，是陳來鮮明的特點，正如他所說“立時代之潮頭，通古今之變化”。近日，由中華書局出版的陳來新書《守望傳統的價值：陳來二十年訪談錄》發布會在清華大學舉行，陳來暢談了自己從事學術研究的往事。這本書是他的思想隨筆集，從他1994年到2018年有關傳統文化的闡釋文字中采擷出的經典片段。中華優秀傳統文化是我們的文化血脈，需要創造性轉化和創新性發展，在這其中學者發揮著重要作用。陳來不僅勾勒了幾十年中華文化的特點，也對中華優秀傳統文化作了富有創建性的闡發，展示了傳統文化復興的思想脈絡，以及改革開放40年來傳統文化研究的走勢。

好學深思與心知其意

1978年，陳來實現了兩個跨越：一是從工科到文科的跨越，二是從工農兵學員到研究生的跨越。這一年，他進入北京大學哲學系讀研究生，師從張岱年、馮友蘭先生，開啟了真正的學術研究的歷程，并在后來成為新中國成立后的第一位哲學博士。

在《守望傳統的價值》一書中，陳來說：“我能夠做出成績來，最重要的還是繼承馮友蘭先生、張岱年先生的研究方法，即馮先生強調的對中國文化的體會，張先生強調的對原典文獻的深入解讀與還原的精神。”

跟隨中國哲學大家學習，無疑是寶貴的學術經歷。張岱年先生是陳來的專業導師，他強調“好學深思，心知其意”，陳來將其稱之為“八字真經”。在陳來眼里，自己作為張先生的學生，所學來的方法就是這8個字：一方面對文獻進行深入細致的解讀，掌握其原來的意思；另一方面，要用清晰的邏輯分析方法把它一層一層講出來，不能囫圇吞棗，說得糊里糊涂。這種清晰的邏輯分析方法在中國古代叫做“辯明析理”。

與馮友蘭先生的學術因緣則是畢業之后。1985年，陳來博士畢業，系里安排他給馮友蘭先生當助手，一直當到1990年馮先生去世。對于這段經歷，陳來懷著感恩之心，因為“給馮先生做助手實際上就是向老先生學習的過程，這段學習時光是很難忘的”。

據陳來回憶，1985年他見到馮友蘭先生的時候，馮先生眼睛已經不太好，看線裝大字本也要湊近了看，到1987年就什么都看不見了。當時，陳來主要協助馮先生寫作《中國哲學史新編》。如果有新寫好的章節，他便拿回家看，待下次再去時跟馮先生討論。比如關于“有無之辨”的問題，馮先生就接受了陳來的意見。

陳來對此總結道：“對中國哲學的解讀、詮釋等最基本的技術方法，都是張先生教的，我也自覺按照張先生的治學方法去做。后來進一步提升治學的眼界、胸懷，以及看問題的高度，不是在課堂上能學到的，是我給馮先生做助手這幾年學到的新東西。”

讓陳來印象很深刻的是1988年，他請馮先生給自己命字，馮先生欣然應允。過了大約兩個月以后，馮先生的另一位助手告訴陳來：“老先生給你寫完了，寫得很好。”給了他兩頁半很薄的400字稿紙，上面還印著“北京電車公司印制”。

這個字是“又新”，出典在《大學》，即“茍日新，日日新，又日新”。“往來”在《周易》里是一對哲學概念，“往者不可追，來者猶可待”。“來”概括地講就是“富有之謂大業，日新之謂盛德”。馮先生認為，以“來”字為名者，應以“又新”為字。這篇名為《為陳來博士命名為又新說》的文章，馮先生是用古文來寫的。“中國古代有命字的傳統，命字不僅要與其本名有關聯，傳統的儒者還要把對被命字者的德行與未來人生的期許包含其中。所以古代大儒如朱子、王陽明的文集中都有很多字序、字說，都是他們給學生命字時所寫，以說明如此命字的道理。近代以來，這一類文字已經很少有人注意了。馮先生對傳統很熟悉，我覺得這篇文章是馮先生晚年一篇上佳的文字。”陳來說。老一輩學者深厚的傳統文化素養可見一斑。

在其后的學術生涯中，陳來又把自己吸收的學術營養傳授給學生。北京大學哲學系教授楊立華進入北京大學讀研究生時的導師是陳來，他記得入學后，陳老師就講了“八字真經”，這也成為哲學系學生們嚴守的治學方法。第一學期，楊立華上陳來的課，“課上主要研讀中國哲學經典文獻，對我們是特別基本的學術訓練。這種研讀不僅包含了解讀中國傳統哲學經典的方法，更是對往圣先哲哲學精神的探索。”楊立華說，一學期課上下來感覺自己入門了，對“好學深思，心知其意”有了某種領會，抽象的領會正是在具體研讀中一點一滴地慢慢積累，這讓他受益良多。

學術的傳統就這樣傳承著。