關(guān)于知與行，王守仁有句話說(shuō)得好，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”。起而行之、用力于實(shí)處是態(tài)度，也是本事；是站穩(wěn)立場(chǎng)，更是努力方向。

有這樣一副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)是“你開(kāi)會(huì)我開(kāi)會(huì)大家都開(kāi)會(huì)”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰(shuí)來(lái)落實(shí)”。此對(duì)聯(lián)諷刺了議而不決、光說(shuō)不練的現(xiàn)象。從古至今，世人歷來(lái)反對(duì)夸夸其談、坐而論道。《論語(yǔ)》有言，“君子欲訥于言而敏于行”，就是倡導(dǎo)起而行之、用力于實(shí)處。

坐而論道易，起而行之難。俗話說(shuō)，“光說(shuō)不練假把式”。嘴上說(shuō)得再好，不如手底下見(jiàn)真章。起而行之、用力于實(shí)處，不僅需要過(guò)人的膽識(shí)和勇氣，還需要準(zhǔn)確的判斷力和超強(qiáng)的行動(dòng)力作保障，而紙上談兵呢，往往是“語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子”。

“虛與實(shí)之分，禍與福之紐也。”起而行之也是驗(yàn)證觀點(diǎn)是否可行的過(guò)程，是實(shí)踐中對(duì)固有想法的不斷覺(jué)察與修正。思路可行就擼起袖子加油干，不可行的話及時(shí)轉(zhuǎn)換思路、重新尋找出路。這不僅是一個(gè)由務(wù)虛到務(wù)實(shí)的過(guò)程，更有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)思維貫穿其中。

1973年，毛澤東對(duì)周恩來(lái)說(shuō)，“我們是現(xiàn)實(shí)主義者，說(shuō)許多空話，不如做一件實(shí)事。”時(shí)至今日，少說(shuō)空話、多做實(shí)事仍是共產(chǎn)黨人的“傳家寶”。回顧改革開(kāi)放的歷程，正是因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)“改革先鋒”的起而行之、實(shí)處用力、敢闖敢試、敢想敢干，才有如今舉世矚目、令人贊嘆的發(fā)展成果。實(shí)踐充分證明，“事要去做才能成就事業(yè)，路要去走才能開(kāi)辟通途”。

坐而論道與起而行之說(shuō)到底是知與行的關(guān)系問(wèn)題。無(wú)論是坐而論道，還是起而行之，其實(shí)提供的都是一種想問(wèn)題、做事情的認(rèn)識(shí)論和方法論，是為了我們能夠更加清晰地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。提倡起而行之不等于否定謀劃、探討的重要性，而是更強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐在干事創(chuàng)業(yè)中的重要作用。如果只是坐而論道，最終很可能錯(cuò)過(guò)良機(jī)、勞無(wú)所獲，只能慨嘆“白了少年頭，空悲切”。

關(guān)于知與行，王守仁有句話說(shuō)得好，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”。起而行之、用力于實(shí)處是態(tài)度，也是本事；是站穩(wěn)立場(chǎng)，更是努力方向。雖然清談容易實(shí)干難，但在知行合一的具體實(shí)踐中，多些決而有行、行而有果，多些起而行之，少點(diǎn)坐而論道、就一定能夠取得突破、收獲精彩。