宋代，帖學(xué)盛行，即以《淳化閣帖》成為宋代學(xué)書(shū)范本。但蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄卻以其個(gè)性張揚(yáng)，不拘法度，隨性率意的書(shū)法風(fēng)格名重于世（圖十）。所以說(shuō)，唐人“尚法”，而宋人“尚意”。唐代時(shí)已將楷書(shū)法度發(fā)展到了極致，堪稱完美，但在行書(shū)方面卻停滯不前。至北宋，蘇軾等人則主張書(shū)法書(shū)寫(xiě)襟懷，宣泄性情，因此“尚意”書(shū)風(fēng)逐漸成為北宋書(shū)壇主流。南宋時(shí)，雖未出現(xiàn)極有影響力的大書(shū)法家，但以宋高宗趙構(gòu)為首的宮廷書(shū)法蔚然成風(fēng)，引領(lǐng)整個(gè)南宋（圖十一）。

蘇軾《黃州寒食詩(shī)》（此時(shí)的主流風(fēng)格便是張揚(yáng)個(gè)性，不拘法度，直抒胸臆。將行書(shū)的書(shū)寫(xiě)發(fā)揮到極致。以蘇軾為首。）

宋高宗趙構(gòu)《徽宗文集序》（南宋宮廷內(nèi)外，均承襲高宗的書(shū)體，高宗也是初師米黃，后追學(xué)二王，而自成一家。在傳世南宋宮廷畫(huà)作上，可看到落有“高宗體”的題跋，均是南宋各朝帝、后所為。）

元代書(shū)壇趙孟頫首當(dāng)其沖，他重視古法，追學(xué)魏晉，被稱為“元人冠冕”（圖十二）。他真、草、篆、隸、行都十分精到，影響了明清兩代書(shū)風(fēng)，備受康熙皇帝喜愛(ài)的明代董其昌就是趙書(shū)的推崇者。到了明清，由于科舉考試制度的嚴(yán)苛，無(wú)論是書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)還是書(shū)風(fēng)都發(fā)生了極大的變化。明初三宋二沈引領(lǐng)朝野內(nèi)外書(shū)風(fēng)，并開(kāi)創(chuàng)臺(tái)閣體，使科舉考試滲透著“書(shū)卷氣”（圖十三）。明代書(shū)風(fēng)存在三方勢(shì)力：李東陽(yáng)、吳寬、王守仁等當(dāng)朝士大夫，講求法度，正本求源；文徵明、祝允明、王寵等吳派提倡追學(xué)宋人的自由主義；而晚明的邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘和董其昌則是提倡復(fù)古主義書(shū)風(fēng)（圖十四）。

圖十二趙孟頫《小楷洛神賦冊(cè)》（元代書(shū)法以趙體為宗，結(jié)體緊致，婉轉(zhuǎn)流暢，柔媚之氣明顯，但外柔內(nèi)剛。明董其昌師承趙孟頫，后被康熙帝大加推崇）

圖十三沈度《楷書(shū)四箴頁(yè)》局部（臺(tái)閣體書(shū)法代表作，雖缺少變化和自由，但卻法度極為嚴(yán)謹(jǐn)）

圖十四 董其昌跋王珣《伯遠(yuǎn)帖》

至清初，由于科舉考試更加嚴(yán)苛，要求書(shū)寫(xiě)小楷，并行行整齊，字字均勻，于是書(shū)寫(xiě)方式也因此發(fā)生了很大變化。為了應(yīng)對(duì)科考，館閣體便成為了必學(xué)書(shū)體得到普及。（圖十五）同時(shí)，在清代也流行帖學(xué)和碑學(xué)。當(dāng)代鑒定大家謝稚柳先生在其著作《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定》中做了客觀的評(píng)價(jià)：“書(shū)法在清代的變化發(fā)展過(guò)程，可以總結(jié)為三點(diǎn)，一是草書(shū)衰落，二是篆隸之書(shū)又興，三是碑學(xué)大盛，并大致可分為帖學(xué)期和碑學(xué)期。嘉慶、道光以前為帖學(xué)期，之后為碑學(xué)期?！币虼饲宕霈F(xiàn)了多碑學(xué)和帖學(xué)的大家。如帖學(xué)家傅山、王鐸、劉墉；碑學(xué)家鄧石如、伊秉綬、何紹基、吳昌碩、趙之謙等。

圖十五清館閣體書(shū)法（是官方專用字體，方正、光澤、烏黑并大小一致。因拘謹(jǐn)刻板，毫無(wú)個(gè)性而多遭詬病）