《養(yǎng)心殿東暖閣添改裝修地盤圖樣》反映的是室內(nèi)假仙樓的改造過(guò)程。該圖樣由墨線朱線繪制，有黃、紅色貼簽數(shù)枚，應(yīng)為內(nèi)檐裝修改造設(shè)計(jì)進(jìn)呈樣。圖樣中反映的改造內(nèi)容集中在東暖閣后室，最大的變化就是取消了到西側(cè)的樓梯，布局仿東側(cè)寢宮設(shè)計(jì)。同時(shí)取消了居中放置的兩張寶座床，改為后檐炕。

《養(yǎng)心殿東暖閣添改裝修地盤圖樣》

提到故宮建筑，另一個(gè)不得不提的人物就是單士元。他將一生奉獻(xiàn)給了故宮的文物建筑保護(hù)事業(yè)。他1924年進(jìn)宮工作，從事文物保護(hù)、研究與管理工作74年。他在孟森、沈兼士、朱希祖等先生的悉心指導(dǎo)下，研究明清史及其歷史檔案、考古金石學(xué)，奠定了他的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在營(yíng)造學(xué)社，他結(jié)識(shí)了朱啟鈐、梁思成、劉敦楨這三位中國(guó)文物保護(hù)與研究的巨匠，他們提出的對(duì)中國(guó)建筑的研究應(yīng)“依科學(xué)之眼光，做有系統(tǒng)之研究”、“溝通儒匠、研求營(yíng)造學(xué)”的光輝思想在單士元后60年的建筑遺產(chǎn)保護(hù)生涯中始終堅(jiān)持不輟。

單士元數(shù)十年踐行營(yíng)造學(xué)社與北京大學(xué)學(xué)術(shù)思想和保護(hù)理念，構(gòu)建故宮建筑遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)構(gòu)，穩(wěn)定和傳承匠作體系，呼吁保護(hù)傳統(tǒng)工藝，培養(yǎng)保護(hù)后輩；提出“著重保養(yǎng)，重點(diǎn)修繕，全面規(guī)劃，逐步實(shí)施”的古建筑維修保護(hù)十六字方針，至今仍然是維護(hù)故宮古建筑的基本原則。

在展覽二層的彩畫展覽區(qū)，單士元先生請(qǐng)畫工張連卿、何文奎帶領(lǐng)弟子在1956-1966年按照彩畫現(xiàn)狀臨摹制作的彩畫小樣，當(dāng)時(shí)一共制作了360幅，展覽挑選了其中最具代表性的展示給觀眾。

如以下的永壽宮坐斗方墊栱板彩畫。彩畫小樣為龍鳳和璽彩畫、西番蓮、靈芝墊栱板、八寶紋平板枋。清代早期對(duì)東西六宮的彩畫進(jìn)行了大規(guī)模的重繪，采用龍鳳方心西番蓮、靈芝找頭和璽彩畫。平板枋在青色地上繪有海螺、火珠、珊瑚、雙錢、祥云、靈芝、方勝等紋飾，因此類紋飾常無(wú)定式，任意擇用，故而稱雜寶。永壽宮使用兩色金，使畫面層次感更加強(qiáng)烈，代表了當(dāng)時(shí)的工藝水平。

永壽宮坐斗方墊栱板彩畫

古建筑彩畫是附著在木構(gòu)表面的色彩裝飾畫，不僅對(duì)木構(gòu)件起到保護(hù)的作用，還攜帶著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，并且體現(xiàn)建筑的不同等級(jí)和使用功能。故宮建筑內(nèi)外檐保留有明清兩代的官式彩畫，標(biāo)志著中國(guó)明清建筑彩畫藝術(shù)和技術(shù)的最高水平。古建筑彩畫包括五大類別，最高等級(jí)類別彩畫為和璽彩畫，主要裝飾在皇帝登基理政，帝后寢宮，宗教建筑等重要宮殿；第二等類別彩畫為旋子彩畫，主要裝飾在前三殿、后三宮的配殿、門廡，宗教建筑的主殿、祭祀建筑的配殿；第三種類別“蘇式彩畫”，主要裝飾在故宮的乾隆花園、御花園、建福宮花園和東西六宮；第四種類別“寶珠吉祥草彩畫”，為清初從關(guān)外傳入北京的滿蒙彩畫，主要用于皇宮的城門；第五種類別“海墁彩畫”，是整座建筑滿畫一種紋飾的彩畫。目前彩畫研究還在不斷深化，不僅限于傳統(tǒng)工藝的研究，也是一個(gè)多學(xué)科綜合性的研究課題，與化學(xué)、材料學(xué)、美術(shù)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等許多學(xué)科都有密切關(guān)系。

蟠龍紋天花板井圖樣

展覽也展出諸多建筑配件，如樂(lè)壽堂嵌琺瑯書畫屜心槅扇及故宮的玻璃等。

樂(lè)壽堂嵌琺瑯書畫屜心槅扇，包括槅心紫檀回紋燈籠框，卡子花鑲嵌蝙蝠夾壽字紋琺瑯，槅心雙屜夾藍(lán)紗，槅眼雙面貼落臣工書畫。

雍正年間，紫禁城內(nèi)開(kāi)始使用玻璃。到乾隆年間，玻璃窗已在宮中有普遍應(yīng)用。