浸透真善美的詩篇

作為詩人的公木以鏗鏘有力的歌詞和詩作感染了無數(shù)中華兒女，其中最廣為傳唱的便是《中國人民解放軍進(jìn)行曲》和《英雄贊歌》《東方紅》等。但我在公木先生身邊這么久，從來沒有聽到他對自己這些經(jīng)典作品說過一句張揚(yáng)的話。他有軍旅生活的體驗(yàn)，懷著獻(xiàn)身救亡圖存、民族解放的抱負(fù)到延安，滿懷激情地創(chuàng)作了《八路軍進(jìn)行曲》（后更名為《中國人民解放軍進(jìn)行曲》）；他當(dāng)過戰(zhàn)士，對士兵有深厚的感情，對英雄“舍生忘死保和平”的精神更是發(fā)自內(nèi)心地謳歌高唱，把歌聲化作號角和戰(zhàn)鼓，激勵(lì)戰(zhàn)士們的勇敢無畏，同時(shí)也感動(dòng)感染了無數(shù)中華兒女的家國情懷。

“文革”中，公木卻被停止了“歌唱”，他那如火的激情在冰冷的季節(jié)里被深深地埋入地下。但“他（公木）并未變成化石，而是成為可以再燃燒的煤炭”（吳開晉語，見《當(dāng)代思潮》）。果然，新時(shí)期伊始，作為“返青古松”的詩人，公木又歸來了。他又發(fā)出了熱烈的歌唱，《棘之歌》《俳句》《申請》《眼睛》等這一時(shí)期具有代表性的作品在詩壇產(chǎn)生了很大的影響。而此時(shí)，由詩人、學(xué)者進(jìn)入晚晴歲月而成為“智者”和哲人的公木，已經(jīng)經(jīng)由哲學(xué)和歷史的反思超越個(gè)人苦難，趨于一種恬靜平和心態(tài)，往事在他眼中，不過是“一本摸索斷線了的百科書/一張償付過了的賬單/苦辣酸甜都已綜合為平淡”。

對于創(chuàng)作，公木一直都在自我反思，“所有作品，包括那些偉大的作品，都有歷史的局限，都有歷史條件的印痕”，而真善美卻是詩的永恒追求。正如他深情指出：“凡是好的詩、真正的藝術(shù)，都必然是為美所浸透了的真與善的結(jié)晶；凡是好的詩、真正的藝術(shù)，總是響徹了為美麗的光輝所彩濯了的真理智慧與善良愿望的合唱?！边@就能理解為什么他的詩歌總是充滿陽光，總是顯像到真善美。他用生命光束照亮暗處，用大愛熱度溫暖他人，以愛塑人，以詩化魂。

教師才是本職

相較于詩人的文藝創(chuàng)作，公木的學(xué)者身份和學(xué)術(shù)成就并沒有那么廣為人知。公木是一位學(xué)識淵博、視野開闊的學(xué)者，他的本職是教壇的老師、書房里的學(xué)者，其學(xué)術(shù)成就涉及人文與社會科學(xué)多個(gè)領(lǐng)域。在詩歌創(chuàng)作之外，公木著（撰）有大量的詩歌理論著作，如《公木詩學(xué)經(jīng)典》，收錄了詩學(xué)理論，還有大量詩評文章。此外，更能體現(xiàn)學(xué)術(shù)厚度與思想深度的是他在文史哲領(lǐng)域的大量著述，如《〈老子〉校讀》《〈老子〉說解》《老莊文集》《中國詩歌史論》《先秦寓言概論》《商頌研究》《周民族史詩》《中國文字學(xué)概論》以及百余篇學(xué)術(shù)論文。特別是他晚年所著的《第三自然界概說》，更是一部積50多年的思考來探索詩、藝術(shù)與宗教、哲學(xué)、美學(xué)、語言奧秘關(guān)系的詩學(xué)著作，其價(jià)值與意義真正了解者并不多。對于這部探驪得珠的集多學(xué)科深度揭示詩和藝術(shù)真諦的著作，我認(rèn)為值得相關(guān)學(xué)者們認(rèn)真研讀和深度討論，這對當(dāng)今中國的詩人和藝術(shù)家們也會是大開腦洞和得享智慧之美的超級愉悅。

公木先生在學(xué)術(shù)上還有一件憾事，他生前對兼具深邃哲思與悲憫詩情的《莊子》由衷喜愛和激賞，在審美層面上，甚至超過了對《老子》的興趣。實(shí)際上，具有濃郁詩人氣質(zhì)，想象力超拔瑰奇，行文漫無涯際的莊子，那才是公木的神交和心儀，是他晚年祈向的一個(gè)能與前賢共舞遙契的心靈之約。很遺憾，他急于做和必須做的事情太多，他不能推辭的會議也太多，他能放棄自己的熱愛，卻不能冷卻詩人的熱腸和對社會的責(zé)任。加之主編了由先秦至近現(xiàn)代九卷本的《中國詩歌史論》，跨度之長，體系之大，前所未有。這一浩大學(xué)術(shù)工程，使進(jìn)入晚年的公木在完成對《老子》的解讀后，未能得償注“莊”的夙愿。

一系列的學(xué)術(shù)著作可以看出公木學(xué)識淵博，瞻矚高遠(yuǎn)，又有深厚的學(xué)術(shù)功底。重視理論建設(shè)，宏觀實(shí)踐和微觀功力的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與歷史的交叉關(guān)注，就成為他治學(xué)的鮮明特色，讀他的著作會有一種古今中外貫通交叉之感。

公木經(jīng)常對人說，寫詩對他來說是業(yè)余活動(dòng)，他的本職，一直都是“教師”：從早年在山東省立師范，到延安魯藝，到東北大學(xué)，到新中國成立后的東北師大，到降職鞍鋼搞職工業(yè)余教育，再到上調(diào)中國文學(xué)講習(xí)所培養(yǎng)專職青年作家，再到劃為“右派”下放到東北，最后到吉林大學(xué)執(zhí)教。從青年到老年他一直在從事教育工作。“教壇”和“詩苑”，這關(guān)聯(lián)正如他自鐫的座右銘“以愛塑人，以詩化魂”。教書育人，于他來說，是身教與言傳的高度統(tǒng)一；于學(xué)子來說，則是如東風(fēng)化雨，滋溉芳菲。為人治學(xué)完全一體，松柏品格、云水襟懷，是公木先生的一生。正如著名史學(xué)家金景芳教授所贊：正直一生，允稱人倫師表；詩歌名世，奚止革命辛勞。