每一種偉大的文明都是人類智慧的結(jié)晶，彰顯著求真、向善、尚美的價(jià)值理念。人類文明的價(jià)值理念是相通的，這是不同文明交流對(duì)話、和諧共生的前提和基礎(chǔ)。公元7世紀(jì)中葉，伊斯蘭文明沿著古老的絲綢之路傳入中國(guó)，開啟了與中華文明碰撞、對(duì)話和交融的歷史。這個(gè)過程就是伊斯蘭教在中國(guó)本土化的過程，就是伊斯蘭教主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)社會(huì)、扎根中華文化土壤的過程。伊儒文明交流會(huì)通的千年歷史，產(chǎn)生了可資總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)和重要成果。

一是貫通共有的價(jià)值理念。伊斯蘭文明和儒家文明都是開放的體系，它們共同的特點(diǎn)是將各自文明的義理落實(shí)到道德價(jià)值的闡發(fā)和道德教化的實(shí)踐之中。如和平、仁愛、忠恕、孝親、誠(chéng)信、中道等，是兩大文明共通的價(jià)值理念。更為重要的是，兩種文明都講求將這種價(jià)值理念付諸生活日常、益濟(jì)他人和服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐之中。

二是加強(qiáng)中國(guó)伊斯蘭教教義思想的中國(guó)化闡釋。明清時(shí)期，以王岱輿、劉智、馬注、馬復(fù)初為代表的漢文譯著家們，將文明對(duì)話推向新的高度。他們都是會(huì)通四教（伊、儒、道、佛）的文化學(xué)者，通過開展譯著伊斯蘭教經(jīng)籍活動(dòng)，用中國(guó)的文字和哲學(xué)概念闡釋伊斯蘭教，為伊斯蘭教涵養(yǎng)了中華文化品格。

三是轉(zhuǎn)化為切實(shí)的愛國(guó)行動(dòng)。兩種文明的對(duì)話交融為中國(guó)穆斯林強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、生成強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)產(chǎn)生了切實(shí)的效應(yīng)。“伊儒會(huì)通”首先體現(xiàn)在對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同上，進(jìn)而將宗教認(rèn)同深深地嵌入對(duì)中華文化、中華民族和中國(guó)社會(huì)的認(rèn)同之中，以此為基礎(chǔ)，形成“國(guó)家至上”的愛國(guó)意識(shí)和實(shí)踐，與國(guó)內(nèi)其他同胞結(jié)成榮辱與共、生死相依的命運(yùn)共同體。

歷史上，中國(guó)穆斯林在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、醫(yī)藥、建筑、航海等領(lǐng)域多有建樹。古代絲綢之路上，穆斯林為商貿(mào)繁榮、中西文化交流作出重要貢獻(xiàn)。近代以來，中國(guó)穆斯林和各族人民一道抵御外侮、保家衛(wèi)國(guó)。新中國(guó)成立后，中國(guó)穆斯林勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，投身國(guó)家建設(shè)和改革的偉業(yè)之中。在新冠肺炎疫情防控中，中國(guó)穆斯林堅(jiān)決遵守國(guó)家疫情防控的決策部署，科學(xué)防疫，并紛紛表達(dá)愛心，先后捐款捐物約1.2億余元，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了穆斯林與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的真摯情懷。

當(dāng)前，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一重要思想反映了人類的共同訴求，聚合了人類的共同愿景。此次博鰲亞洲論壇宗教分論壇的主題是“千江映月、美美與共”，長(zhǎng)期以來，中國(guó)伊斯蘭教界在獨(dú)立自主、平等友好的基礎(chǔ)上積極開展宗教對(duì)話和對(duì)外友好交往，我們將繼續(xù)深化合作機(jī)制，廣泛宣傳構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，分享伊儒會(huì)通的歷史經(jīng)驗(yàn)，講好和合共生的中國(guó)故事。同時(shí)，還將通過學(xué)術(shù)研討、文化展演、交流互訪和人才培養(yǎng)等方式，加強(qiáng)與相關(guān)國(guó)際伊斯蘭教組織和機(jī)構(gòu)的互動(dòng)對(duì)話，自覺融入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的行列，匯聚更多智慧和共識(shí)，為開創(chuàng)持久和平、共同繁榮的美好未來貢獻(xiàn)力量。